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정본 사과점(양장본 HardCover)
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384쪽 | 양장
ISBN-10 : 8972350648
ISBN-13 : 9788972350644
정본 사과점(양장본 HardCover) [양장] 중고
저자 김용연 | 출판사 안암문화사
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2019년 5월 30일 출간
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책 소개

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▶ 사주학에 관한 내용을 담은 전문서적입니다.

저자소개

저자 : 김용연
신산(神算) 김용연(金用淵) 선생(先生)
선생은 10대에 기인적(奇人的) 술사(術士)를 만나 역술(易術)에 입문(入門), 각종 역학서적(易學書籍)과 역
술(易術)을 섭렵(涉獵)하였다.
50여년이 넘는 상담(相談)의 와중(渦中)에도 선생은 연구(硏究)와 수행(修行)을 지속(持續)하여, 관상(觀
相)·사주(四柱)·명리(命理)·육효(六爻)·작명(作名)
등에 타(他)의 추종(追從)을 불허(不許)할 만큼 정통(精通)했다.
육효의 불가해(不可解)하고 오묘(奧妙)한 이치(理致), 지금까지 누구도 이해(理解)하지 못한 신비(神?)의
보전(寶典)과 비급(??)을 선생은 모두 밝혀냈다.
특히 인생(人生)의 길흉화복(吉凶禍福)을 예단(豫斷)하고 운명(運命)을 감정(鑑定)하는 선생은 입신(入神)
의 경지(境地)에 든지 오래다.
선생은 자타(自他)가 공인(公認)하는 현존(現存) 최고(最高)의 술사(術士)다. 지금도 선생은 운명감정에 헌
신(獻身)하는 한편, 신산역술연구회(神算易術硏究會)를 통(通)하여 제자(弟子) 및 후진(後進) 양성(養成)
에 힘쓰고 있으며, 수많은 제자들 또한 운명감정 분야(分野)에서 활발(活潑)하게 활동(活動)하고 있다.
(前) 東方大學院大學校 兼任 敎授
(現) 神算易術硏究會 會長
(現) 易術院 神算易數 院長
著書 : 神算 六爻 이것이 귀신도 곡하는 점술이다.
神算 六爻精解
神算 六爻 `傳要訣
神算 六爻新講
監修 : 대영 부적·부작(大靈 符籍·符作)
精說窮通寶鑑

홈페이지: http://김용연.한국. http://유명역술인.한국.

저자 : 김연웅
神算易術硏究會 正會員
우암(愚岩) 김연웅(金然雄) 선생(先生)
고려대학교 철학과 졸업.
아주대학교 행정학(부동산전공)석사.
신산역술연구회(神算易術硏究會) 정회원(正會員).
일찍부터 동양철학(東洋哲學)에 심취(深醉)하여 역학계의 신비의 기인 이인을 찾아 세상(世上)을 부유(浮
游)하던 중(中), 우연(偶然)한 기회(機會)에 신산(神算) 김용연(金用淵) 선생(先生)님을 만나 기연(奇緣)을
맺으며 본격적으로 역술(易術)에 몰입(沒入)했다.
역술에 관하여 남다른 경지(境地)에 이른지 수십 년(年), 현재(現在)는 경기도 수원 화성행궁 인근에서 만
해역술원(萬解易術院)을 운영(運營)하고 있다.
한편 신산 김용연 선생님과 함께 신산역술연구회(神算易術硏究會)를 통하여 역술에 대한 연구 및 저술에
도 힘쓰며, 운명(運命) 감정(鑑定)에 몰두(沒頭)하고 있다

블로그: https://blog.naver.com/rimgwang

목차

四課占을 소개하는 글 3
머리말 5

제1편 역(易)과 역술(易術) 15
1장 역(易)과 역술(易術) 17
1. 역(易)과 동양철학(東洋哲學) 17
2. 역술(易術)이란 18
3. 역술과 동양철학(東洋哲學) 19
2장 역(易)의 원리(原理) 21
1. 기(氣)와 음양(陰陽) 21
2. 무극(無極) 태극(太極) 오행(五行) 22
3. 팔괘형성도(八卦形成圖) 23
4. 팔괘(八卦)와 그 소속(所屬) 25
5. 하도(河圖) 낙서(洛書) 구궁도(九宮圖) 26
6. 팔괘도(八卦圖) 30
7. 오행(五行) 32
1) 오행(五行)의 소속(所屬) 35
2) 오행(五行)의 생극제화(生克制化) 36
3) 오행(五行)의 왕상휴수사(旺相休囚死) 38
3장 역술(易術)의 기초원리(基礎原理) 40
1. 간지(干支) 40
1) 천간(天干)과 지지(地支) 40
2) 간지(干支)의 순위수(順位數) 41
3) 간지(干支)의 음양오행(陰陽五行) 42
4) 선천수(先天數)와 후천수(後天數) 43
5) 육십갑자(六十甲子)와 공망(空亡) 46
6) 납음오행(納音五行) 48
2. 월령(月令)과 십이운성(十二運星) 49
3. 천간(天干)의 합(合)과 충(沖) 53
1) 천간(天干)의 합(合) 53
2) 천간(天干)의 충(沖) 54
4. 지지(地支)의 합(合) 55
1) 지지(地支) 육합(六合) 55
2) 지지(地支)의 삼합(三合) 56
3) 지지(地支)의 방합(方合) 57
5. 지지(地支)의 상충(相沖) 57
6. 지지(地支)의 형(刑) 59
7. 지지(地支)의 파(破)와 월파(月破) 60
8. 지지(地支)의 해(害) 61
9. 십이신살(十二神煞) 61
10. 간지(干支) 문자(文字)의 뜻 64
1) 천간(天干) 글자의 뜻 65
2) 지지(地支) 글자의 뜻 66

제2편 정본(定本) 사과점(四課占) 69
1장 사과점(四課占)의 유래(由來) 71
1. 사과점(四課占)의 명칭(名稱) 71
2. 사과점(四課占)의 유래(由來) 72
2장 사과점(四課占) 기초원리(基礎原理) 74
1. 사과(四課)의 모양(模樣) 74
2. 사과(四課)의 명칭(名稱) 75
3. 사과점(四課占)의 기초(基礎) 77
1) 지분(地分) 78
2) 월장(月將) 78
3) 귀신(貴神) 80
4) 기자시법(起子時法) 83
4. 간지자(干支字)의 소속(所屬) 84
5. 사과(四課)의 소속(所屬) 90
1) 인원(人元)의 소속(所屬) 91
2) 귀신(貴神)의 소속(所屬) 91
3) 월장(月將)의 소속(所屬) 92
4) 지분(地分)의 소속(所屬) 92
3장 사과점(四課占) 기과법(起課法) 95
1. 지분(地分) 기과법(起課法) 96
2. 월장(月將) 기과법(起課法) 97
3. 귀신(貴神) 기과법(起課法) 99
4. 인원(人元) 기과법(起課法) 102
5. 지분(地分)을 얻는 다른 기과법(起課法) 104
1) 본명기과법(本命起課法) 104
2) 생년기과법(生年起課法) 105
3) 행년기과법(行年起課法) 106
4) 내정기과법(來情起課法) 108
4장 점단(占斷)의 원리(原理) 111
1. 왕효(旺爻)로 점단(占斷) 112
2. 사과(四課)의 길흉(吉凶) 114
3. 일의 시작과 끝 116
4. 주(主)와 객(客) 117
5. 재산(財)과 집(宅) 118
6. 상중하(上中下)와 초중말(初中末) 120
7. 사과(四課)에서 음양(陰陽) 122
8. 동효(動爻) 123
1) 오동효(五動爻) 124
2) 삼동(三動) 126
3) 오합(五合) 127
4) 신살(神煞) 128
9. 사과(四課)의 생극제화(生克制化) 129
1) 사위(四位)의 상생(相生)과 상극(相克) 129
2) 삼합전신(三合全身) 130
3) 오비동류(五比同類) 132
10. 오행(五行)의 소속(所屬)과 비화(比和) 134
1) 사과(四課)에서 오행(五行)의 소속(所屬) 134
2) 오행(五行)의 비화(比和) 135
11. 세신(歲神)과 월일(月日)의 건(建) 137
1) 세신(歲神) 137
2) 월건(月建) 138
3) 일건(日建) 139
12. 응기(應期)의 원리(原理) 140
1) 천지합(天地合) 141
2) 장간합(將干合) 141
3) 삼기합(三奇合) 142
4) 삼합(三合) 142
5) 육합(六合) 143
6) 근합(近合) 143
7) 허일대용(虛一待用) 143
13. 성심(誠心) 144

제3편 경본(京本) 금구결(金口訣) 번역문(飜譯文) 147
경본(京本) 금구결(金口訣) 원문(原文) 311

책 속으로

[머리말] 이 책(冊)은 사과점(四課占)을 알리기 위한 책(冊)이다. 기초적(基礎的)인 한자(漢字)를 아는 독자(讀者)라면 누구라도 사과점이라는 점술(占術) 을 이해(理解)하고, 자신(自身)의 인생(人生)을 예측(豫測)하는데 사과점을 활용(活用)...

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[머리말]
이 책(冊)은 사과점(四課占)을 알리기 위한 책(冊)이다.
기초적(基礎的)인 한자(漢字)를 아는 독자(讀者)라면 누구라도 사과점이라는 점술(占術)
을 이해(理解)하고, 자신(自身)의 인생(人生)을 예측(豫測)하는데 사과점을 활용(活用)할 수
있도록 소개(紹介)한다. 그래서 가급적 한자(漢字)를 함께 썼다. 단어의 뜻을 명확히 해야
할 때는 중복(重複)되더라도 한자를 함께 썼다.
사과점은 약(約) 1,600년대 말(末)~1,700년대 초(初) 사이에 활약(活躍)했던 조선(朝鮮)
의 어느 고명(高明)한 술사(術士)가 창안(創案)한 점술이다.
사과점의 유래(由來)는 본문(本文)에서 자세히 설명(說明)하고, 여기에서는 사과점이 다
른 나라에는 없는 조선(朝鮮)의 점술(占術)이라는 사실(史實)을 밝힌다.
술사(術士)들도 사과점을 모른다. 매우 드물게 사과점을 안다는 술사도 있는데, 금구결
의 다른 이름으로 오해(誤解)한다.
또 조선의 고명한 술사는 사과점을 창안한 기록(記錄)을 남기지 않았다. 임진왜란(壬辰
倭亂)에서 이순신(李舜臣, 1545~1598) 장군(將軍)이 그 효과(效果)를 입증(立證)한 육효점
(六爻占)과 함께, 사과점은 후대(後代)의 출중(出衆)한 술사에게 구전(口傳)으로만 비전(?
傳)으로 전수(傳授)됐다. 이는 사과점의 뿌리를 밝히는 데는 아쉽지만, 사과점의 원리(原
理)가 더욱 정통(正統)하고 정통(精通)하게 발전(發展)하는 계기(契機)가 됐다.
이와 같은 연유(緣由)로 사과점과 경본금구결번역본(원문포함)을 함께 엮었다.
역리(易理)는 천지자연(天地自然) 속에서 삼라만상(森羅萬象)이 변화(變化)하는 원리를
바탕으로 발전했다. 또 수천(數千) 수만(數萬)년을 살아온 인간사(人間事)의 이치(理致)도
역(易)의 이치에 담겼다.
사과점은 정통(正統)한 역(易)의 원리를 기준(基準)으로, 혼탁해지고 뒤틀린 각종(各種)
점술(占術)의 이치를 바로 잡고 취사선택(取捨選擇)하여 만들어졌다. 그리고 사과점을 창
안한 술사를 포함해서 어언 400년여 동안 당대(當代)에 출중한 술사의 증험(證驗)을 거치
며 발전하고 전(傳)해졌다.
사과점을 창안하는데 많이 참고가 된 점술은, 육효점(六爻占) 주역점(周易占) 오행점(五
行占) 사주점(四柱占) 금구결(金口訣)이라고 전(傳)한다. 그 중(中)에서도 사과점과 금구결
은 사과(四課)라는 같은 점괘(占卦)를 쓴다. 그래서 사과점을 금구결로 오해(誤解)하는 술
객이 많다.
그러나 사과점은 사과(四課)를 얻는 기과법(起課法)과 점괘를 해석(解析)하는 점단(占斷
)의 원리가 금구결과 다르다. 이는 본문에서 확인(確認)된다.
음양오행(陰陽五行)의 원리를 아는 독자라면 바로 2편를 읽어도 좋다. 다만 정통(正統)
한 음양오행의 원리를 담은 1편를 살펴보면, 사과점뿐만 아니라 다른 역술을 이해하는데
도움이 되니 일독(一讀)하기를 권(勸)한다.
이 책은 크게 3편(部)로 엮었다.
제1편에서는 모든 역술이 바탕을 두고 있는 동양철학(東洋哲學)의 한 갈래와, 역술의 기
초(基礎)가 되는 원리 그리고 음양오행과 간지(干支)를 이해하는 부분(部分)이다. 정통한
역(易)의 원리와 역술의 원리를 중심으로 엮었다. 음양오행과 간지에 대하여 이미 알고 있
는 독자라도 일독(一讀)하기를 권한다.
제2편에 정본(定本) 사과점(四課占)을 담았다. 차분하게 숙독하는 독자라면, 바로 미래(
未來)를 예측하는데 활용할 수 있도록 엮었다.
제3편에 『경본육임신과금구결(京本六壬神課金口訣)』의 번역문(飜譯文)과 원문(原文)을
엮었다. 원문은 국립중앙도서관(國立中央圖書館)에 소장(所藏)된 영인본(影印本)이다. 이
영인본은 일제강점기(日帝强占期)때 조선총독부(朝鮮總督府)에서 소장했던 판본(板本)이라
고 한다. 경본(京本)은 당시 서울에서 출판한 책이다. 그런데 원문에는 당시에도 거의 사용
(使用)하지 않던 한자(漢字)가 많다.
번역문은 엮은이의 직역(直譯)이다. 원문의 오류(誤謬)도 그대로 번역했다. 사용하지 않
는 한자(漢字)는 원문의 내용을 유지(維持)하는 선(線)에서 현대에도 사용하는 한자(漢字)
로 바꿔서 번역했다.
동양에서 점술의 역사는 한자(漢字)의 역사와 같다. 점(占)을 친 기록을 남기면서 한자가
나왔고, 그 역사는 8천년에 이른다. 사과점은 조선시대에 창안되었지만, 그 바탕에는 8천
년 점(占)의 역사를 통해서 전(傳)해진 역술의 정수(精髓)가 결집됐다.
이 책이 나올 수 있었던 것은 술사들도 잘 모르던 육효점(六爻占)을, 널리 보급(普及)한
신산(神算) 육효(六爻)의 김용연(金用淵) 선생(先生)님 덕분(德分)이다.
일생(一生)을 역술인(易術人)으로 정진(精進)하며 구전(口傳)된 사과점(四課占)의 기본적
인 체계를 재정립하여 전해주신 신산 선생님으로부터 사사(師事)한 사과점이 이 책의 골자
(骨子)다. 육효점과 같이 신통(神通)하게 적중(的中)하는 조선의 점술인 사과점을 널리 알리
려는 신산선생님의 뜻에 따라 이 책을 엮었다. 이 자리를 통(通)해서 영광스럽게도 집필에
참여시켜 주신 신산 선생님께 감사(感謝)의 인사(人事)를 드린다.
여기에 담은 사과점은 신산 선생님께 전수(傳受)받은 후(後) 실제 상담(相談)에서 검증(
檢證)한 원리를 중심(中心)으로 엮었다. 혹(或) 내용(內容) 중에 역(易)의 원리에 어긋나는
오류가 있다면, 이는 모두 엮은이의 어리석음 탓이다.
사과점의 정통한 이치와 신묘(神妙)한 적중률(的中率)을 널리 전(傳)할 수 있게 된 점에
대하여 신산 선생님께 재삼(再三) 감사를 드린다. 한편 이 책을 엮는데 문장(文章) 하나하
나를 함께 검토(檢討)하고 격려(激勵)해 준 배필(配匹) 정서문(鄭西雯)님께도 깊은 감사의
마음을 전(傳)한다. 그리고 정통(正統)한 역술서(易術書)의 출판(出版)과 보급에 앞장서는
안암문화사 이창식 대표님께도 특별한 감사를 드린다.
2019년 기해(己亥) 초춘(初春)에
만해역술원(萬解易術院)에서
우암(愚岩) 김연웅(金然雄).

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출판사 서평

四課占을 소개하는 글 四課는 年 月 日 時를 말한다. 四課 占은 四課를 通해 現在 位置에서 當面한 問題를 肯 定的으로 判斷하여 어두움을 避하고 밝음을 選擇하는데 있다. 觀相學이나 四柱 命理學이 사람이 出生에서 臨終에 이르기까지 展開되는 人生旅程에...

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四課占을 소개하는 글
四課는 年 月 日 時를 말한다. 四課 占은 四課를 通해 現在 位置에서 當面한 問題를 肯
定的으로 判斷하여 어두움을 避하고 밝음을 選擇하는데 있다.
觀相學이나 四柱 命理學이 사람이 出生에서 臨終에 이르기까지 展開되는 人生旅程에
서 일어나는 普遍的인 變化를 豫測하는 學問이라면 短蓍占은 旅程 중 發生하는 돌발적인
事案이나 直面한 火急한 問題의 變化를 슬기롭게 對處해갈 肯定的인 答을 求하는 學問이
다.
古代에는 蓍草를 使用해 卦를 求했다 하여 短蓍占이라 했다. 세월의 흐름에 따라 周易
을 바탕으로 進一步 하여 多樣한 占術들이 出現하였는데 그 占術을 이용하여 火急한 事
案들을 判斷 하였다. 이러한 占法을 總稱하여 短蓍占 또는 斷時占이라 했다. 이 短蓍占에
適用되는 占術은 六爻, 奇門, 六壬, 九星學, 四課占,等이 있으나 그중 四課占이 短蓍占의
白眉다.
四課占은 他 占術에 比해 어수선한 橫說竪說함이 없고 求하는 占辭가 簡潔하고 精巧
하며 明快한데도 起課(布局이나 作卦)가 簡單하여 初步자도 쉽게 배울 수 있다.
占은 本是 自然의 運行과 順理를 본받아 日常生活에서 發生하는 어려움을 슬기롭게 對
處해나가는 수단이다. 그런데 一部 易術學院이나 敎材 中에 荒唐無稽한 妖說로 易學에
入門하는 初學者들을 愚弄하는 일이 許多하다. 2,3년을 공부해도 適中與否를 檢證할 期
會가 전혀 없다. 그러나 四課占은 入門후 問占하는 部分에 對한 答을 求하는데 2個月내지
3個月이면 充分하다.
이에 구전으로만 비전으로 전해오던 사과점의 중요한 이치와 기본체계를 재정립하여 일
반인은 물론 술사 제위께서도 실제 상담에 즉각 활용할 수 있기를 바라는 마음으로 이 책
을 역었다.
易術界에 첫 발을 들여놓은 여린 術士들은 十中八九 相談 中 어려움에 부딪치게 된다.
그 어려움을 쉽게 解決해 줄 수 있는 答이 四課占에 있다. 여린 術士나 易術界에 入門하고
자 하는 이들에게 積極 勸?하고 싶은 學文이다.
金然雄 先生은 타고난 易術界의 英才다. 일찍 諸般 易術書를 耽讀하고 深醉하더니 四
課占에 魅了되어 資料蒐集과 硏究에 集中하여 이번에 百發百中 四課占을 出刊하게 되니
참으로 慶賀 할 만한 일이다. 易術界에 慶事라 하겠다.
2019년 己亥年 初春
神算 金用淵

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책 속 한 문장

회원리뷰

  • 사과점 | ar**to11 | 2019.08.28 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
     육효를 익히고 나서 더욱 차원을 높일 수 있는 책! 육임과 육효를 배우고 더 높은 단계로 올라가기 위해 필요한...

     육효를 익히고 나서 더욱 차원을 높일 수 있는 책!

    육임과 육효를 배우고 더 높은 단계로 올라가기 위해

    필요한 역학적 이해와 수순을 확장하고 운용의 묘를

    단련하기 위해서도 꼭 봐야할 책입니다.

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책책북북
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