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도올 김용옥 비판
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327쪽 | A5
ISBN-10 : 8995145676
ISBN-13 : 9788995145678
도올 김용옥 비판 중고
저자 김상태 | 출판사 옛오늘
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2007년 8월 20일 출간
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도올 김용옥을 비판하다

도올 김용옥에 대한 총체적인 비판서 <도올 김용옥 비판>. 김용옥에 대한 검증을 통해 허구에 눈이 먼 우리 사회를 질타하는 책이다. 자신을 '경계를 가리지 않는 개별 연구가'라 말하는 저자는 구체적인 사례를 바탕으로 김용옥의 학문과 사상, 저술 작업과 고전 번역 작업, 그리고 사회적ㆍ정치적 행동의 실체 등을 파헤치고 있다.

저자는 동양고전의 전문가로 알려져 있는 김용옥의 번역서인「도올논어」나「노자와 21세기」는 관련분야 박사과정 이상이면 누구나 할 수 있는 대중강연에 불과하며, 김용옥 본인이 제시했던 기준에 비춰도 함량 미달이라고 주장한다. 또한 김용옥의 말과 글을 집중적으로 살펴보며 그가 당대의 웅변가도 문장가도 아님을 이야기하고, 그의 학문적 저술과 그가 쓴 기철학에 대해서도 상세하게 검토하고 있다.

후반부에서는 김용옥이 한국에 귀국한 순간부터 그의 사회적ㆍ정치적 행동을 추적한다. 김용옥의 일생을 정리하며 그의 성장배경은 물론 학벌가문의 생리까지 분석하고 있다. 저자는 거칠 것 없이 자유롭다고 여기는 김용옥에 대한 사람들의 평가가 완전한 오판이라고 말하며, 김용옥이 세태에 편승하는 기회주의자라고 비판한다. 김용옥의 지난 25년을 검토하면서 1980년대 이후 지금에 이르는 한국 역사의 단면도 함께 관통하고 있다.

저자소개

목차

선문답
자랑
머리말
서론

1. 무지
올씨, 인간과 자연의 화해를 강의하다
이스터 섬의 수수께끼, 올씨의 수수께끼
그는 왜 그렇게 용감한가?
올씨가 기독교에 대해 알고 있는 것
이중의 무지, 그리고 공포의 회혼례
쪼다의 박식

2. 고전번역의 문제
고전번역과 관련하여 올씨는 이런 욕설을 퍼부었다
고전버역에 대한 올씨의 규칙, 그러나 그는 한 권의 고전도 번역하지 않았다
사기술 조리법

3. 김용옥의 말과 글
올씨는 말을 못 한다
그가 말을 못 하는 진정한 이유
올씨의 글쓰기
글쓰기 중독의 악몽

4. 김용옥의 학문이라는 것
올씨에겐 서로밖에 없다
책과 논문들
어떤 정신병 진단서
기철학, 최악의 오물통
올씨에 대한 국제적 평가

5. 김용옥의 사회적 본질
올씨의 노비어천가
가족과 사회적 배경
그는 언제부터 투사였는가?
기회주의자의 예술-올씨의 양심선언, 그 전후와 내막(1986년)
6월항쟁, '왕정과 민주주의'의 위대한 사상가 탄생하다(1987년)
복직이라는 이름의 잔혹소설
'도올고성'을 딛고, 마침내 '도올세설'의 황제가 등극하다
올씨의 사회적 본질

6. 내가 이 책을 쓴 이유는……그리고 여담
내가 이 책을 쓰게 된 계기는……
여담

에필로그
부록 - 김용옥의 저술목록

책 속으로

출판사 서평

책 속 한 문장

회원리뷰

  •   저자는 도올의 저서를 모두 읽었다고 한다. 읽는 것과 제대로 생각하고 받아들이고 자기 것으로 만든 것은 항상 다르...
      저자는 도올의 저서를 모두 읽었다고 한다. 읽는 것과 제대로 생각하고 받아들이고 자기 것으로 만든 것은 항상 다르다.
    비판을 위한 비난으로 방향을 설정하면 그렇게 가고 만다. 그리고 비판하고자 하는 자의 이해의 수준이 수평선 아래에 있으면 떠오르는 해를 보지 못한다.
      세상에는 여러 직업이 있지만 비평을 하는 직업은 정말 조심해야할 직업이다. 문화, 예술, 사회, 정치 등등 여러 분야를 비판함으로서 그것을 직업으로 가진 사람들 중에는 날개 한쪽으로만 날으려 하면서 균형을 잃고 한 방향으로 기우는 경우가 많다. 스스로 좌파가 되고 우파가 된다. 더 이상한 사람들은 비판할 대상의 핵심을 정확하게 포착하지 못하고 중심을 벗어나 주변만 기웃거리는 사람들이다. 이보다 더 못한 사람은 비판과 비난을 구별하지 못하는 사람들이다. 핵심을 벗어나든가  비난과 비판을 구별하지 못하는 사람은 비판의 자격조건조차 갖추지 못한 사람들이다.
     
      도올 선생에게는 항상 비난이나 비판이 따라 다닌다. 누구에게나 있을 수 있는 일이지만 도올 선생에게 해당하는 사항은 그가 철학자요, 사상가요, 자기 논변이 강한 독설가이기 때문에 한몫하는 이유가 있다. 그러나 도올의 강의와 도올의 저서를 꼼꼼하게 살펴본다면 도올 선생이 분명 다른 학자들하고 차원이 다른 학자임을 알 것이다.
      러셀의 <서양철학사>는 다른 철학자들의 철학사와 달리 철학 사상을 바르게 설명하기위해 그 사상이 정립된 당시의 시대적 개관에 많은 부분을 할애한다. 그 부분을 제대로 이해하면 그 시대의 철학사상을 제대로 이해할 수 있다. 도올 선생의 저서도 그렇다. 그런데 사람들은 잡다하다고 비난한다. 나는 그런 독자들의 독서 수준을 의심한다. 그런 내용들이 모여서 책 전체와 어떻게 연관되어가는지 읽어내는 수준이 부족하기 때문임을 뒤돌아 보기 전에 비난이 앞서기 때문이다.
      타인의 학문적 업적이 정말 구리다면 냄새난다고 해도 무방하지만, 자기의 구리기는 감추고 그 화살을 남이 구리다고 넘기는 것은 학문에 대한 소양조차 없는 사람들의 공허한 이야기다.
      도올 선생이 추구하는 기철학의 틀은 완성을 기다리려면 아직 많은 시간이 필요하다. 어쩌면 완성을 하지 못할 수도 있다. 그만큼 방대하고 힘든 작업이기 때문이다.
      도올을 비판하는 사람들에게 현재 도올 선생이 역주를 단 <논어>를 읽어보기를 부탁한다. 물론 다른 학자들의 <논어>와 비교해서 읽어야 한다. 주희 사서집주를 바탕으로 고금의 주석을 전부 주해하고 <논어>에 대한 자기의 사유를 만들어 가는 도올 선생의 노력이 훤히 보일 것이다. 아마도 이 책 한권만 보더라도 고전에 대한 바른 해석과 열정이 다른 학자들하고 차원이 다르다는 것을 알 것이다. 함부로 비판을 해서는 안되고 비난은 더욱 금물이다. 남을 비난해서 자기를 높이려는 사람은 천견(天譴 )을 회피하지 못할 것이다.  
  • 지식인의 소임은 무엇인가...   공부하고, 연구하고, 발표하고, 가르치는 것이다.. 저자는 저중에 아무것도 하...
    지식인의 소임은 무엇인가...
     
    공부하고, 연구하고, 발표하고, 가르치는 것이다.. 저자는 저중에 아무것도 하고있지 않다..
     
    아무 내용도 없고, 신변잡기만 그득한 글에 왜 소중한 펄프를 낭비해야 할까...
     
     
     
  • 김용옥은 어떤 사람인가 | im**olin | 2010.02.25 | 5점 만점에 3점 | 추천:0
    나는 김용옥의 책을 <동양학을 어떻게 할 것인가>을 뜨문뜨문 읽고 <여자란 무엇인가>를 반 정도 읽은 ...

    나는 김용옥의 책을 <동양학을 어떻게 할 것인가>을 뜨문뜨문 읽고 <여자란 무엇인가>를 반 정도 읽은 것이 그의 책에 대한 기억의 전부이다. 사실 대중적인 이미지의 그 밖에 모른다는 것이다. 그의 저작에 대한 반론을 한 책 몇 권은 들은 적은 있다. 하지만 그의 책을 읽지 않은 나이기에 언제나 내 관심 밖 이었다.


    하지만 얼마전에 알게된 <도올 김용옥 비판 - 우리시대의 부끄러움을 말하다>은 제목부터 도발적이다. 그리고 그에 딸린 부제 '우리시대의 부끄러움을 말하다'때문에 이 책을 보기 시작하였다. 그가 어떤 사람이기에 그를 논하면 '우리시대의 부끄러움'까지 말하려 하는지 몹시 궁금하였다.

    저자가 도올의 책을 보여주며 조목조목 허구성과 편협성에 대하여 말하고 있다. 글은 쓰는이의 관점이 좌지우지하므로 그렇게 씌여진 텍스트를 보면 당연히 그렇게 보이는 것이다. 하지만 그것을 읽는 와중에 이상한 의문이 들었다. 왠 책에 자기 넋두리(? 또는 한풀이)가 그리 많은지 모를 일이다. 정확히는 모르지만 책의 많은 부분이 책의 진행방향과는 상관없는 넋두리가 많이 들어가 있음을 알 수 있다. 여기서 지금 기억으로는 그의 책 2권을 뜨문뜨문 읽은 이유가 그 당시에는 나의 학문적 지식의 미달로 여겨왔는데 다른 연유가 있었음을 알게되었다.

    "올씨에게는 위대한 서론만이 있다."(저자는 도올 김용옥 선생을 '쪼다' 올씨라 말한다.)
    학문에 관한 한 항상 이런 식이었다. 올씨는 거창한 제목과 계획을 선전한 것 말고는 아무것도 하지 않았다는 말이다.

    내가 이 책을 보고 도올을 안좋게 생각하는 첫번째 이유다.

    도올은 미국 유학을 마치고 <동양학을 어떻게 할 것인가>에서 고전번역의 중요성을 역설해 왔다. 목소리를 높여 기존 학자들의 불성실성과 그들의 번역에 있어 무능력을 무자비하게 성토해왔다. 그러나 그 자신은 정작 "단 한권의 고전도 번역한 적이 없다"고 한다.

    학자로서 말의 책임을 지키지 못한 즉 고전번역에 등한시한 것이 그 두번째 이유다. 물론 안한 것인지 못한 것인지는 알 수가 없다.

    도올의 개인에 대한 인신공격은 사실인지 아닌지 알 수는 없지만 이 책을 읽으면서 떠오르는 소설이 있다. 이문열의 사라진 소설 <사로잡힌 악령> 이다.

    힘을 가지고 자라난 악은 또 나름의 성숙을 지향한다. 악이 공격성을 드러내면 사회의 대응도 적극적이 되어 분쇄 혹은 절멸의 의지로 나타나지만 그같은 사회의 대응을 견뎌낸 악은 보다 강한 내성을 얻어 더욱 굳건히 자라 가며 분식할 탈을 세련시킨다.

    어떤 악은 제 키를 가리고도 남을 면죄부를 찾아내 완숙해진 다. 완숙한 악은 자신에 의해서가 아니면 파괴되지도 절멸되지도 않는다.

    꼭 같다고는 할 수 없지만 시시때때로 변하는 카멜레온 같은 생존력은 비슷하다.

    김용옥은 이미 사회적 관심의 대상이 아니다. 한때 인기가 잇었고 인구에 화자되었다 해도 지금에서는 기껏해야 지나간 유행에 불과하다. 그런 김용옥을 왜 논의해야하는가?

    논의해야 하는 이뉴는 그가 개인이 아니라 지난 25년을 관통해 온 한국 역사의 한 단락이기 때문이다. 학자도 사상가도 아닌 한 인물이 2년간 사회의 지성으로 군림했다는 사실은 우리 사회의 근본적인 모순을 노정하는 것이다. 우리는 황우석을 경험했고 최근에는 신정아를 묵도하고 있다. 일제 강점과 해방, 한국전쟁과 개발독재, 민중운동과 문민정부를 지나며 좌우상하가 현란하게 변절하고 얽히는 것들을 보아왔으며, 최소한의 원칙과 최소한의 의미체계가 속절없이 붕괴하는 것을 보아왔다.

    그의 괴상한 학문과 사상과 언행, 그것이 최고의 지성으로 군림할 수 있었던 조건은 곧바로 우리사회의 표상이었던 것이다.

    저자는 머리말에서 "이 책은 김용옥이라는 인물에 대한 총체적 비판입니다"라며 책을 시작한다. 또한 에필로그에 "이 책은 김용옥 개인에 대한 집요한 비판이자 폭로다"라고 말하면 책을 마무리하고 있다. 저자의 말처럼 김용옥에 국한하여 전개를 하였으면 하는 아쉬움이 남는다.

    저자는 김용옥을 빌어 '우리시대의 부끄러움을 말하' 고 싶었다. 그래서 책 내용의 사족이라 할 수 있는 황우석에 대한 언급이 나온다. 전혀 불필요한 언급이다. 하나의 주제로만 매진하였으면 하는 생각이 들었다.

    개인적인 생각이지만 도올이 나름 천재(?)인 것은 분명하다. 하지만 그의 편협성으로 인하여 천재성이 묻혀졌다. 그것은 그가 살아온 나날과 먹물 먹은 교수사회의 관행이 그가 더 이상 천재성을 학문으로 매진하지 않아도 될 수 있는 분위기를 용인한 사회적 문제가 더 크다고 보인다. 대중적인 인기영합을 쉽게 용인하고 그것을 이용하는 매스미디어의 반성도 더불어 필요하다.

    덧붙임_

    오늘(09.02.06) 이 책에 대한 흥미로운 리뷰를 보다. 더룹어 그 글에 링크되어 있는 '김용옥을 위한 변명'도 흥미롭게 읽었다. 역시 논쟁은 재미있다.

    김상태의 도올 김용옥비판을 읽고...

    도올 김용옥을 위한 변명
    도올 김용옥을 위한 변명2
    도올 김용옥의 스토커들


  • 도올 선생 강의를 열심히 들었었는데, 그 분의 심한 자기자랑, 특정 종교에 대한 지나친 편파, 욕설 등 ...

    도올 선생 강의를 열심히 들었었는데,


    그 분의

    심한 자기자랑,

    특정 종교에 대한 지나친 편파,

    욕설 등 품격없는 언행,

    은근한 책광고

    불편한 순간도 많았습니다.


    하지만, 그 분의 그 오랜 수학으로 인해

    제가 얻게 된 지식, 이해,

    깨달음, 어떤 순간에 있어서는 감동까지...

    그런 것들과 비교하면 불편한 것들이야 그냥 저냥 스타일로 넘어갈 수 있는 부분이 되겠죠.


    한 사람에 대해서 이렇게 인신적으로 파고들어가는 책은 대체 왜 쓰는지 이유를 모르겠습니다.

    한 사람의 욕망까지도 다 순수해야 한다고 주장한다면,

    과연 그런 인간이 있을 까요?

    저도 책을 많이 읽지만, 신변잡기 류의 쓰레기 같은 책들이 보통 80%는 넘지 않나요?


    저자님께 정중히 말씀드리고 싶은 건,

    이런 책 쓰실 시간 있으시면

    그냥 저자님의 분야나 관심사에 대해서 더 파고드시고,

    저자님의 지식을 책이나, 강의로 접할 기회를 주세요.

    저자님의 좋은 지식을 열심히 배우겠습니다.


    그리고 교보문고에게도 건의가 있는데,

    김용옥 검색을 하는데 왜 다른 분 저서가 먼저 나옵니까?

    책 좀 골라 보려 들어왔다가 영 뒤끝이 개운치 않네요.






  • 이 책은 가만 읽다보면, 어째 사람의 소견이 이리도 좁은가 싶은 생각이 든다. 저자가 말하는 바대로 김용옥의 강연이나 책들을 ...

    이 책은 가만 읽다보면, 어째 사람의 소견이 이리도 좁은가 싶은 생각이 든다. 저자가 말하는 바대로 김용옥의 강연이나 책들을 읽다보면 김용옥이라는 인간이 아니꼽게 느껴질 수도 있다. 혹은 재수없게 느껴질 수도 있다. 그의 자기자랑성 말들을 읽는 것이 때에 따라 유쾌하지 못할 수도 있다. 아마도 김용옥이 비판하는 보수적 인간이거나 기독교 신자거나 혹은 다른 소똥구리든 그러할 수 있다. 그래서 소견은 좁아졌고 도올의 책 50권을 모두 읽었다고 하면서도 무엇하나 얻지 못한 저자를 보게 될 뿐이다.

     

    그리고 저자는 아마 이 책으로 얼마 인세를 받지도 유명세를 얻지도 못했을 것이다. 그대는 실패했다.

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