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젊음의 탄생
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281쪽 | A5
ISBN-10 : 8984988510
ISBN-13 : 9788984988514
젊음의 탄생 중고
저자 이어령 | 출판사 생각의나무
정가
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2008년 4월 25일 출간
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이 책의 시리즈

책 소개

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석학 이어령이 말하는 젊음의 탄생! 물음표와 느낌표의 젊음으로 거듭나기 위한 시도!

이 책은 하나의 특별한 도형 속에서 이른바 '창조지성'의 9가지 키워드를 실타래 뽑듯 뽑아 차례차례로 다음 도형이 갖는 의미의 컨텍스트와 연계시켰다. 창조적 지성을 향한 갈증을 해소시켜 줄 9개의 'up'키워드와 9개의 매직카드를 제공한다. 대학이라는 인큐베이터에서 벗어나 창조적 지성인으로 거듭나려는 젊은 지성들에게 물음표와 느낌표를 던진다.

박제된 정보를 던지기보다 직접 보고 만지고 느낄 수 있는 생생한 이야깃거리를 풀어 놓는다. 또한 자신의 경험담도 곁들였다. 본문은 모두 9개의 'up'키워드와 젊음을 진화시키는 '매직카드'로 구성되어 있다. 'up' 키워드란 이 시대 젊은이들의 지성에 대한 갈증을 해소해 주고, 그들의 젊음을 한 단계 업그레이드시키는 창조적 사고의 화두이다.

매직카드는 이 up 키워드에 걸맞게 꾸며졌다. 뜨고 날고, 묻고 느끼고, 헤메고 찾고, 섞고 버무리고, 연필에서 벌집, 앎에서 삶으로, 나의 별은 너의 별 등의 up 키워드를 통해 통해 우리가 기존의 사고 체계에서 벗어나 '의심하기, 삐딱하게 보기, 새롭게 보기, 뒤집어 보기, 다르게 보기'를 실천할 것을 권유한다.

이 책의 독서 포인트!
일방적으로 조언하는 것보다 쌍방향 커뮤니케이션을 지향한다. 강압적인 '행동 강령'이 아닌 함께 추는 '춤'이기를 바란다. 10대와 20대들에게는 앞선 생각과 창조적 지성을 심어주고, 30~50대에게는 지나온 20대의 젊음을 회복해 보다 유연하고 창조적인 사고로 자신의 삶을 업그레이드하도록 안내한다.

저자소개

이어령

1934년 충남 아산 온양 출생. 서울대학교 문리과대학 및 동 대학원 졸업. 1956년 한국일보에 「우상의 파괴」를 발표하여 문학계의 주목을 받은 뒤 소설, 극작, 평론, 일본문화론 등 다양한 사회적인 글쓰기를 해왔다. 1966~1989년 이화여자대학교 교수. 1986~1989년 이화여자대학교 기호학연구소장. 《조선일보》《한국일보》《중앙일보》《경향신문》 등 논설위원 역임. 1972~1985년 월간 《문학사상》 주간 역임. 1980년 일본 동경대학 객원연구원, 1989년 일본 국제일본문화연구소 객원교수. 1990~1991년 초대 문화부 장관. 저서로 『흙 속에 저 바람 속에』『신한국인』『축소지향의 일본인』『한국과 한국인』『이어령전집(22권)』『문장대백과사전』『디지로그』, 편저『그래도 바람개비는 돈다』 등이 있다. 대한민국 문화예술상(1979), 일본문화디자인대상(1992), 대한민국 예술원상(2003) 등을 수상했으며, 현재 중앙일보 고문으로 활동 중이다.

목차

up_1 뜨고 날고 / 天外有天 / Take off
Magic card_1 카니자 삼각형(Kanizsa Triangle)


1. 떴다 떴다 비행기/16
이카로스의 신화를 아시나요
한국 연과 일본의 방패연
뜨는 것과 나는 것

2. 날아라 날아라/24
대학의 다양성 개방성 자율성
대학은 광산의 카나리아

3. 높이 높이 날아라/26
갈루아의 5차방정식을 기억하라
문명사를 수학사의 방정식으로 본다면
낡은 시스템을 탈구축하라
갈매기 조너선의 고공비행
비닐 하우스인가 인삼밭인가
대학 2.0 시대가 온다!
카니자 삼각형
높이 높이 날아라! 젊음을 향한 추임새

up_2 묻고 느끼고 / 疑問驚歎 / Interrobang
Magic card_2 물음느낌표(Interrobang)


1. 물음표의 비밀/40
학교에서 선생님께 무엇을 물었니?
질문을 잃어버린 아이들
물음표 속의 물음표
물음표의 고향
꼬리에 꼬리를 무는 물음표
지적 호기심에서 미래가 핀다
시는 해답 없는 물음이다

2. 느낌표는 어디에서 왔는가?/48
느낌표는 외침 소리
햄릿형과 돈키호테형
아이러니 마크

3. 물음느낌표의 족보/52
유통기간이 지난 분류법
“나도 몰라 하노라”의 행동논리
고갱의 세 가지 물음
최초의 펭귄
그래드웰의 ‘블링크 이론’

up_3 헤매고 찾고 / 暗中摸索 / Serendipity
Magic card_3 개미의 동선(Ant's Trace)


1. 인간의 뇌는 우유성을 먹고 자란다/62
개미가 그린 곡선과 직선의 의미
진리는 나그네요 방황이다
우유성으로 가득 찬 숲

2. 노이즈와 국물 문화/66
시스템을 바꾸는 ‘노이즈 이론’
염화나트륨만으로는 소금을 만들 수 없다
한국의 국물 문화를 재평가하라
접시 문화와 사발 문화
‘버섯’ 다음에 오는 ‘음악’
라면과 스파게티

3. 젊은이여, 세렌디피티를 잡아라/74
세렌디피티가 뭐길래
플레밍 박사의 재채기
곡선 속에 숨어 있는 직선을 놓치지 말자

up_4 <나나>에서 <도도> / 兩端不落 / Win-Win
Magic card_4 오리-토끼(Duck-Rabbit Illusion)


1. 이것이냐 저것이냐/86
오리인가 토끼인가
누가 반쪽만의 삶을 좋아할 것인가
“예” “아니요”로만 답해 보세요
학교는 가르치는 곳인가 배우는 곳인가
기차는 직진하지 않고 좌우로 달린다
정답은 하나가 아니다

2. 병아리가 알을 깨고 나오는 법/93
로버트 프로스트의 「가지 않은 길」
왜 쌍두의 독수리인가
병아리가 알을 깨어나올 때
교과서와 텍스트북의 차이

3. 불국사에서 배우기/99
강의실은 회색빛이다
경주에만 가도 “도도” 소리가 들린다
이지러진 영웅 화랑의 얼굴
창조의 방충망을 달아라

up_5 섞고 버무리고 / 圓融會通 / Mash up
Magic card_5 매시 업(Mash up)


1. 서로 다른 것끼리의 만남/108
‘매시 업’ 로고를 찾아
21세기의 아이콘 융합기술 문화
패러디는 즐겁다
이솝 우화의 뉴 버전 「개미와 베짱이」

2. 이분법의 탈구축, 개짱이/113
뽕도 따고 님도 보는 문화
일과 놀이의 경계를 해체한 한국의 개짱이들
도요타와 닌텐도는 일본 개짱이
BT시대의 담배는 장수연이다
유원지와 교육장도 융합

3. 융합의 시대에 잃어버린 한국의 문화 코드/119
원(圓)-선형에서 원형 패러다임으로
교육 공장 음악 공장
호주머니 속의 작은 문화
융(融)-한석봉의 어머니가 되지 마라
융합 없이 홀로 설 수 없는 경제
회(會)-만남의 패러다임
통(通)-커뮤니케이션의 뉴 패러다임
헤드폰을 쓴 어머니들
미국에서는 이런 일이

up_6 연필에서 벌집 / 圓-方-角 / Honeycomb core
Magic card_6 연필의 단면도(Hexagon)


1. 연필은 필기도구가 아니라 생각의 도구다/134
도구는 생각을 멈추게 한다
연필은 연필이 아니다
나무속에 박힌 생각의 검은 광맥
원과 네모의 갈등
세 손가락이 만들어낸 인체공학
연필의 동양과 서양
천원지방의 사고와 벌집

2. 벌집 구조 육각형의 신비/145
연필과 벌집이 닮은 이유
자연은 보호 대상이 아니라 학습 대상이다
축구장에 가거든 경기보다 골네트를 보거라

3. 바이오미메시스/151
자연으로 돌아가라
자연에서 배우는 바이오 농업
지우개 달린 연필

up_7 <따로따로><서로서로> / 獨創性 / Only one
Magic card_7 빈칸 메우기(Blank)


1. 내 젊음의 빈칸 메우기/158
밀크냐 실크냐
인생은 빈칸 메우기의 퍼즐
불완전함에 대한 저항, 울음
빈칸의 불안과 자유
쓰레기통 같은 인간의 유전자
인간은 깨지기 쉬운 유리 그릇
양들의 침묵이 낳은 최첨단 기술
물레방아의 동서, 이렇게 다르다
유럽문명에서는 후추 맛이 난다

2. 대통령의 퀴즈/169
홀로 ‘독’자의 퍼즐게임
독주와 독창
소를 타고 가라, 우보의 드로몰로지
이종격투기의 시대
천천히 서두르는 정치 속도학
독창을 완성하는 ‘결’의 빈칸 메우기

3. 독창성의 수원지, 인문학/178
독창성을 만드는 언어 ‘결’
“따로! 따로! 따로!” 홀로 일어서기
존재 가치를 깨우쳐주는 독창의 힘
step이냐 pest냐
변하는 세계 대학
변화의 원천에 인문학이 있다
인문학을 인문학답게 만드는 ‘공감’의 원리
상품가치와 생명가치
독창을 낳는 6C와 3C
봉이 김선달이 대접받는 세상
거북선과 아다케 후네
인터링크의 선구자 이순신

up_8 앎에서 삶으로 / 知·好·樂 / DIKW
Magic card_8 지(知)의 피라미드(Knowledge Pyramid)


1. 배움은 젊음을 낳는다/198
공자의 [지-호-락] 피라미드
배우고 때때로 익히는 기쁨
골짜기에서 난초의 향기를 맡다
왜 학문은 재미없어졌는가
DIKW 지식경영 피라미드
[지-호-락]과 DIKW 피라미드
학교종이 땡땡땡 어서 모이자
신체의 지(知)와 생명정보
처음엔 우리 모두가 예술가였다
학문의 아마추어 정신
그레이트 아마추어의 미학
호지자에서 낙지자로

2. 즐기는 자들의 대학/216
소프트파워의 시대
매슬로의 욕구 5단계 피라미드
자기실현과 창조적 활동
‘즐기는 자’의 의미

3. 우리는 지금 행복한가/221
역피라미드형을 불러온 자아실현의 욕구
창조는 몰두와 즐거움을 동반한다
工夫의 세 뜻과 젊은이에 바치는 헌시

up_9 고향살이 타향살이 / 世域化 / Glocalization
Magic card_9 둥근 별, 뿔난 별(Form of stars)


1. 둥근 별과 오각형 별/234
미국을 왜 ‘화기국’이라고 불렀을까
한눈으로 글로벌 또 한눈으로는 로컬
글로벌이라는 말도 모르면서 당한 세계화
한자의 나라 國자에 숨은 비밀지도
선전포고도 종전도 없는 세계화의 전쟁

2. 미래는 오는 것이 아니라 만드는 것이다/240
산업화는 늦었지만
코리아를 모르던 유럽인들
우리가 세계에 자랑할 것은
세계의 축전과 개고기
문화상대주의와 문화보편주의
왜 고양이와 금붕어는 안 먹나
축구의 문화코드

3. 동의 용 서양의 키메라/251
용과 키메라
다민족 다문화국을 묶는 힘
너희들이 인(仁)을 아느냐
차 마실 때 생각하라
콜라는 세계의 음료인가

4. 글로벌리즘과 로컬리즘/258
아시아에 대두하고 있는 민족주의
민족이라는 신조어
불행했던 아시아의 패권주의 문화
한반도는 가위이다

5. 자크 아탈리의 예언/264
헤카타이오스가 그린 세계지도
서울의 미래는 아시아 초국가 수도
삼색기와 삼태극
세인트조지 콤플렉스에서 벗어난 글로벌리즘

책 속으로

출판사 서평

‘대학 2.0 시대’ _시대는 젊음을 낳고 젊음은 시대를 낳는다 우리는 초등학교에서 고등학교에 이르는 12년 동안 ‘정답은 하나’라고 배워왔다. 하지만 저자는 대학에서 배우게 될 가장 큰 공부는 “답은 하나가 아니다”라는 점이라고 한다. 오랜 시간...

[출판사서평 더 보기]

‘대학 2.0 시대’
_시대는 젊음을 낳고 젊음은 시대를 낳는다
우리는 초등학교에서 고등학교에 이르는 12년 동안 ‘정답은 하나’라고 배워왔다. 하지만 저자는 대학에서 배우게 될 가장 큰 공부는 “답은 하나가 아니다”라는 점이라고 한다. 오랜 시간 굳어온 ‘사고의 쏠림’ 현상을 깨 주는 공간이 바로 대학이어야 한다는 것. 편향적 사고와 배척의 지성으로는 스스로의 발전은 물론 세계와의 경쟁에서 이길 수 없기 때문이다.

물론 시장주의 시대에 대학만이 예외의 섬이요 허공의 무지개일 수는 없습니다. 하지만 지금 유용한 것, 실용적인 것을 배우기 위한 대학이라고 해도 그것은 당장 철보다도 빠르게 먹는 작물을 키우는 비닐하우스는 아닙니다. 적어도 6년은 두고 서리를 맞혀야 쓸모가 생기는 인삼밭 같은 것이지요._본문에서

그러므로 대학은 항상 미래를 향해서 열려 있어야 한다. 웹 2.0의 특징인 다양성과 개방성, 자율성의 기류는 대학이 나아가야 할 방향과 꼭 일치한다. 그러므로 대학은 젊은이들의 ‘가능성’에 주목하고 그들에게 끊임없이 창조의 길을 활짝 열어 주어야 하는 것이다.

개방·참여·나눔을 특성으로 하는 웹 2.0은 그대로 대학생활의 새로운 키워드로 등장하게 될 것입니다. (중략) 자연과학이든 인문학이든 해법 공식이 존재하지 않는 고차방정식에서는 전문분야의 과학만으로는 해결되지 않습니다. 다른 학문과 손을 잡아야 합니다. 학과 사이의 문지방을 낮추고 두터웠던 인문학과 자연과학의 벽도 무너뜨려야 합니다. 그것이 여러분이 만들어가야 할 ‘대학2.0 시대’의 기반입니다. _본문에서

그렇다고 이 책이 반드시 대학과 대학생들에게만 유의미한 것은 아니다.
‘대학 2.0’이 아니라 ‘대학 2.0 시대’라 함은, 대학을 둘러싼 정치?사회?경제?문화 전반이 어떻게 대학 2.0 시대와 조우하고 융합하고 새롭게 진화해가야 하는지를 역설하기 때문이다. 마찬가지로 이 책은 대학생뿐만 아니라, 20대를 향해 달려오는 10대에게는 앞서 가는 생각과 창조적 지성을 심어줄 것이고, 40대와 50대에게는 지나온 20대의 젊음을 회복해 보다 유연하고 창의적인 사고로 자신의 삶을 업그레이드하는 길을 안내해줄 것이다.

왜 ‘젊음의 탄생’인가

_젊은이의 새로운 문화를 위한 추임새
《한국일보》에 「우상의 파괴」로 등단해 세상과 소통한지 50년 남짓, 이어령이 견지해온 날카로운 시선과 기발한 해석, 온정 어린 비판의 결실은 150여 권에 달하는 저작과 더불어 ‘천재, 비범한 상상력의 소유자, 박람강기, 겹시각의 왕재’와 같은 수식어를 그의 이름 앞에 나란히 놓았다. 그러나 이처럼 한국 역사와 문화, 문학에 관한 방대하고도 열정적 담론에서도 늘 그의 관심을 이탈하지 않던 화두 하나가 바로 ‘젊은이’였다. 유연한 사고와 지성을 제대로 갖춘 ‘젊은이’야 말로 이 시대를 변화시키고 우리가 그리는 내일에 한발 더 다가가는 ‘꿈의 지속성’을 실천할 주체이기 때문이다.

“우리나라 젊은이들이라면 꼭 봐야 할 바이블 같은 책을 만들고 싶다는 소망이 있었지요. 세계 어느 나라 젊은이들과 비교해도 우리나라 젊은이들은 하나 손색이 없어요. 그런데도 그 총명함과 지혜를 불필요한 소모전에 써버리고 정작 창조적인 생산 활동에서는 제 기량을 발휘하지 못하는 게 너무 안타까웠습니다.”

이 책은 그런 문제의식에서 출발했다. 지난 2008년 3월 3일 서울대학교 입학식에서 사회적으로 큰 반향을 불러 일으켰던 축사 “떴다 떴다 비행기”를 발화점으로, 그간 여러 대학과 각종 강연에서 피력해 왔던 젊은 세대를 향한 목소리와 평소 젊은 지성에게 들려주고 싶었던 이야기를 한데 모아 묶고 다듬었다.


지적 유영의 이정표
_물음표와 느낌표가 만드는 젊음의 진화
“대학은 평생 한 번 있는 지적 나그네의 시기입니다. 이 책은 젊은이들의 지적 유영이 어디까지 왔는가를 확인하는 데 이정표가 되어 줄 것입니다.”

저자는 이 시대의 젊은이들에게 낡은 사고의 옷을 벗고 ‘진화’라는 새 옷으로 갈아입을 것을 요구한다. 저자가 말하는 ‘진화’란 반드시 하나의 길에서 다음 단계로 발전하는 것만을 일컫는 것은 아니다. 때로는 그 길에서 벗어나 방황하고 유영하고 익숙한 것을 새롭게, 낯선 것을 달갑게 맞아들이는 시선을 가질 때 더욱 성공적으로 진화할 수 있다.
저자 자신도 청소년 시절, 형이 집에 숨겨둔 사상서들을 찾아 탐닉하고 깊이 매료돼 뼛속까지 지독한 마르크스주의자였다고 회고한다. 하지만 이제는 FTA가 왜 필요한지를 이해한다. 중요한 것은 어떻게 개방하고 어떻게 협정을 맺는가 하는 점이다.
이렇듯 한 개인에게 있어 진화란 수평적 이동이기도 하지만, 저자는 이 시대의 젊은이들이라면 수평적 전환이 아닌 순환적 사고와 시각을 가져야 한다고 역설한다.

“나는 대학생들에게 ‘이 길이 옳다, 저것은 잘못 되었다’고 말하고 싶지 않다. 다만 지금까지 의심 없이 받아들여 온 것에 물음표를 한번 달아보라는 것이다. 기존의 사상과 이념, 가치 판단에 대한 습관을 의심해 보고 다양한 관점으로 외부와 소통한 뒤 자신이 좋아하는 것, 사상과 이념을 스스로 선택하라는 말을 전하고 싶을 따름이다.”

저자는 새내기들에게 “그러니, 이리로 가라!”고 길을 정해주지 않는다. 다만 여러 가지 가능성의 길이 있음을 알자고 말할 뿐이다. 그 가능성을 향해 어떤 노력이 필요하며 어떻게 자신을 열고 외부와 소통해야 하는지에 대해, ‘먼저 꿈을 꾸었던 자’의 입장에서 ‘다음 꿈을 이룰 자’들에게 넌지시 안내할 뿐이다.


젊음에는 나이가 없다
_영원한 젊음을 꿈꾸는 모든 이에게
저자는 이 책에서 젊은이들에게 박제된 정보를 던지기보다 직접 보고 만지고 느낄 수 있는 생생한 이야깃거리를 풀어놓고 자신의 경험담도 곁들였다. 원고를 정리하는 동안 저자 자신이 “놀부 같은 글로는 젊은이들과 소통할 수 없다”고 밝힌 바 있듯, 이 책은 일방향적 ‘조언’이 아니라 쌍방향의 ‘대화’이며, 강압적인 ‘행동 강령’이 아니라 함께 추는 ‘춤’이기를 바란다.

“젊음은 언제나 새롭게 태어난다고 생각합니다. 일본에서는 아흔이 넘은 노인이 십대에게 전하는 글을 써서 사회적으로 큰 메아리를 울린 적이 있습니다. 스물이든 마흔이든 일흔이든, 새로운 것에 목말라하고 궁금해하고 해답을 찾는 노력에 게으르지 않다면, 그에게는 날마다 새로운 젊음이 탄생한다고 믿습니다. 그러니 젊음에는 나이가 없는 법이지요.”

지난 50년 동안 쉼 없이 그리고 거침없이 쏟아낸 지적 편력, 사물을 꿰뚫어 보는 예리한 통찰력, 거미줄과도 같은 이어령의 상상력이 이 책에도 고스란히 담겨 있다. 우리는 이 책을 통해 다시 한번 그의 지적 탐구의 지평과 소통의 스펙트럼을 의심해보아야 할 것이다. 여전히 우리는 그를 수식할 만한 최적의 단어를 찾아내지 못했기 때문이다.

up1
뜨고 날고
_카니자 삼각형에서 여러분은 분명 그 사이에 떠오르는 삼각형의 공백을 볼 것입니다. 꿈, 상상력, 창조 공간, 미래의 판타지―무엇이라 부르든 이 떠오르는 가상공간에서는 학과 간의 구분도 없고 인문학이니 사회과학이니 자연과학이니 하는 구별도 없습니다. 학과 사이의 높은 문지방도, 두터웠던 문과 이과의 벽도, 높은 가상공간의 하늘위에서 바라보면 모두가 개방되어 있지요. 그것이 바로 여러분이 만들어가야 할 ‘대학 2.0 시대’의 기반이요, 높이 날아 올라야 할 창조적 상상력의 하늘인 것입니다.

_같은 방향으로 달려야 하는 좁은 골목에서는 오직 선두에 선 자만이 우승자가 됩니다. 잘해야 금은동 메달리스트만이 승리자의 시상대에 설 수 있지요. 하지만 하늘처럼 열린 공간에서는 모두가 각자 원하는 방향으로 날 수 있습니다. 360명이 360도의 다른 방향으로 달리면 360명 모두가 일등이 될 수 있지요.

※카니자 삼각형(Kanizsa Triangle)

up2
묻고 느끼고
_이지도어 아이작 라비는 원자시계의 개념을 최초로 발견한 물리학자로 1944년에 노벨상을 탔습니다. 그가 아무도 생각지 못한 핵의 자기 공명 기술을 개발해냈을 때 기자들이 그 비결을 물었습니다. 어떻게 그런 생각을 해냈느냐고 말이지요. 그때 그는 이렇게 대답했습니다. “내가 어렸을 때 학교에서 돌아오면 어머니는 늘 이렇게 물으셨지요. ‘얘야 오늘 공부 시간에는 선생님에게 무슨 질문을 했니?’ 그것이 바로 오늘의 나를 있게 한 비결이지요.”

_묻는 말에 잘 대답한 덕분에, 그러니까 시험을 잘 치른 덕분에 여러분은 대학 입시에 합격했습니다. 그런데 잘 들으세요. 이제부터는 여러분들이 물을 차례입니다. 누구나 당연하게 생각하는 것에 의문을 품는 것. 그래서 기성관념에 본질적인 의문을 던지는 것. 이것이 대학생의 시작이며 젊은이의 모든 지적 활동의 출발점입니다.

※물음느낌표(Interrobang)

up3
헤매고 찾고
_40대를 흔히 ‘불혹(不惑)’의 나이라 칭합니다. 흔들림 없고 방황하지 않으며 어느 것에도 미혹되지 않는 견고함을 뜻하지요. 그런 40대에게는 yes냐 no냐 하는 선택의 문제만이 남게 됩니다. 20대의 여러분들에게는 may be라는 특권이 주어져 있습니다. 어느 하나를 택하여 흔들리지 않고 정진하기 보다는 방황하고 찾아 헤매면서 실수와 실패를 경험하는 것이 필요합니다. 그것은 지탄의 대상도 아니며 좌절의 주홍글씨도 아닙니다. 오히려 여러분들의 30대와 40대를 더욱 유연하고 풍성하게 만들어 주는 커다란 자산이 되어 줄 것입니다.

_실수나 우연을 통한 창조를 영어로 ‘세렌디피티serendipity’라고 하지요. 페니실린이 발명되어 제2차 세계대전에 참가한 그 많은 젊은이들의 운명을 바꿔놓기까지는 몇 번의 세렌디피티가 겹쳤고 이 사실을 알면 인간의 삶과 역사의 신비함에 할 말을 잊게 됩니다.
세렌디피티 1
리소자임은 생물의 침 속에 포함되어 있는 살균성 효소인데, 우연히도 플레밍 박사가 세균을 칠한 실험용 접시에 재채기를 했고, 며칠 뒤 침이 떨어진 자리에 세균의 콜로니가 파괴된 것을 발견하게 됩니다.
세렌디피티 2
플레밍 박사가 페니실린을 발명하게 된 것 역시 조수가 실수로 열어 놓은 창으로 곰팡이 균이 날아들어와 박사의 세균 배양 접시에 떨어졌기 때문이라고 합니다. 파란 곰팡이 균이 떨어진 자리에 세균 콜로니가 말갛게 변해 있음을 발견하지요.
세렌디피티 3
플레밍 박사는 페니실린 발명 사실을 의학 연구지에 발표했지만 그것은 10년 동안 잊힌 채로 있었습니다. 그러다 우연히 묵은 서류를 들추던 과학자들 눈에 띄었지요. 그들은 플로리Howard Florey와 체인Ernst Chain으로, 페니실린을 약제로 만드는 데 성공한 장본인이지요.
세렌디피티 4
그런데 마침 제2차 세계대전이 발발해 부상병 치료에 고심하던 군 당국에 페니실린에 관한 정보가 흘러들어가 대량 생산 체제를 갖추게 됨으로써 페니실린은 그 진가를 발휘, 많은 부상병들의 목숨을 구했습니다.
세렌디피티 5
스코틀랜드 에어 록필드 지방의 가난한 농부가 늪에 빠진 소년을 구했습니다. 다음날 소년의 아버지가 찾아와 답례로 농부의 아이를 자기 아이와 똑같이 교육시켜주겠다고 약속했지요. 그리하여 플레밍 박사는 런던대학교 세인트 메리 병원 의과대학에서 공부하고 페니실린을 발견해 귀족 작위까지 받았지요. 그런데 우연하게도 농부가 구해준 아이가 장성하여 폐렴에 걸렸는데 플레밍 박사의 페니실린 덕분에 또 한번 목숨을 건졌습니다. 그 아이가 바로 제2차 세계대전 때 영국을 구해낸 재상 윈스턴 처칠Winston Churchill 경입니다.

※개미의 동선(Ant's Trace)

up4
‘나나’에서 ‘도도’
_선택한다는 것은 곧 한쪽으로는 쏠리고 다른 한쪽은 배제한다는 뜻입니다. 편향과 배재―그래서 우리의 현실은 늘 쏠림 현상을 일으키지요. 흑 아니면 백이라는 이항대립의 논리로 살아가게 됩니다. 그렇게 해서 만들어낸 시스템은 피가 흐르는 우리의 구체적인 삶과는 어쩔 수 없이 동떨어질 수밖에 없습니다.

_O×의 선택형 시험문제에 익숙한 여러분은 두말 할 것 없이 ‘오리-토끼’ 어느 하나를 택하여 대답하는 것이 몸에 배어 있습니다. 무리도 아닙니다. 초등학교에서 고등학교에 이르는 12년 동안 정답은 오직 하나라고만 배워왔기 때문입니다. 하지만 대학에서 배우게 될 가장 큰 공부는 “답은 하나가 아니다”라는 것입니다. 대학은 이미 나와 있는 답에서 하나를 고르는 법을 가르치기보다 새로운 답을 찾아내거나 만들어내는 창조정신을 가르치는 곳입니다.

up5
섞고 버무리고
_이미 알려져 있는 것들을 결합하여 지금까지 누구도 모르고 있던 새로운 효능과 가치를 창출하는 기법, 그리고 그 정신이 M 자 위의 화살표처럼 오늘의 젊음을 업그레이드하는 비밀 병기, 즉 매시 업입니다.

_이분법이 종언하고 그 경계가 무너진 곳에서 진정한 융합문화가 생겨납니다. 그것이 바로 한국인의 ‘노동=놀이’관을 한마디로 나타낸 “뽕도 따고 님도 보고”라는 속담입니다. 혹은 “쉬엄쉬엄 일하다”처럼 쉬는 것과 일하는 것이 같은 리듬 안에서 공존하지요. 이러한 노동=놀이를 이솝 우화 「개미와 베짱이」에 대입하면 우화 자체가 해체되고 개미와 베짱이는 하나로 매시-업 됩니다. 그것이 바로 ‘개짱이’지요. 담장이 없는 벌판에서 살아가는 삶으로 내 젊음을 업그레이드하지 않는 한 여러분이 만드는 미래는 결코 새로울 수 없습니다.

※오리-토끼(Duck-Rabbit Illusion)

up6
연필에서 벌집
_만약 연필 단면이 사각형이었다면 손가락으로 쥐고 쓰는 데 얼마나 불편했을 것인가. 그래서 연필 자루는 원통형이어야 한다고 생각하게 될 것입니다. 그러나 원통형 연필 자루는 얼마나 구르기 쉬운가. 조금만 기울어도 연필은 책상에서 바닥으로 굴러 떨어질 것입니다. 잡기에 편한 원이냐? 구르지 않는 사각형이냐? 이렇듯 둥근 원과 네모 사이의 긴장 관계에서 생겨난 것이 바로 연필의 여섯 모입니다. 정교하게 지어진 벌집도 자세히 보면 가장 안정적이고 균형적이라는 ‘육각형’이지요.

_지우개를 머리에 단 연필, 이것이 창조적 사고의 가장 중요한 원형입니다. 연필처럼 유연한 사고여야 한다는 겁니다. 한번 쓰면 절대로 지워지지 않는 잉크펜이나 볼펜 같은 경직된 사고형에서는 결코 창조적인 생각이 태어나지 않습니다. 고정관념을, 편견을, 그리고 일상성에 토대를 둔 도구적 사고를 지울 수 있는 하나의 지우개. 연필과 함께 붙어 있는 지우개. 이것이 앞으로 다가오는 젊은이들이 필요로 하게 될 새로운 사고의 틀일 것입니다. 쓰고 지우고, 지우고 또 쓰십시오. 이 시대의 젊은이들은 지우개가 달린 연필로 사고해야 합니다.

※연필의 단면도(Hexagon)

up7
‘따로따로’ ‘서로서로’
_이탈리아 화가 라파엘로가 바티칸 성당의 천장화를 그리고 있을 때의 이야깁니다. 라파엘로가 작업하는 모습을 옆에서 지켜보던 왕은 라파엘로가 딛고 서 있는 사다리가 휘청거리는 것을 발견합니다. 그는 때마침 들어온 총리대신에게 이렇게 지시합니다. “이보게, 저 사다리 좀 잡아주게.” 그러자 총리대신이 황당해하며 “아니 폐하, 일국의 총리가 저런 그림 그리는 녀석의 사다리를 붙잡아주는 게 말이 됩니까?” 하고 불평했답니다. 그러자 왕이 “라파엘로의 목이라도 부러지면 저런 그림을 그리는 사람을 이 지구상 어디에서 찾는단 말인가. 자네 목이 부러지면 총리 할 사람은 지금도 줄을 섰네. 그러니 잔말 말고 사다리나 잡게!”라고 대답했답니다. 이것이 바로 ‘온리 원’의 힘인 것입니다.

_독창성은 남들이 당연시하는 것, 이미 해답이 나온 것에 대해서 다시 한번 고개를 갸웃하는 데서 시작됩니다. 유행을 따르는 데에서는 어떤 상황에서도 독창적 산물은 나올 수가 없습니다. 사실 독창이라는 말부터가 우리는 물론이고 서양의 경우에서도 19세기까지 나쁜 의미, 특히 문학에서는 전통적인 운이나 양식을 제멋대로 고치는 것을 비난하는 뜻으로 사용해왔다고 합니다. 참으로 독창적인 아이디어는 비난, 무시, 비웃음을 살 경우가 더 많지요. 그러기 때문에 절대적 고독을 넘어설 각오 없이는 독창성을 키워갈 수 없습니다.

※ 빈칸 메우기(Blank)

up8
앎에서 삶으로
_바비 존스는 골프 천재입니다. 당시 그랜드 슬램을 달성한 그의 기록은 아직도 깬 사람이 없을 정도지요. 그러면서도 그는 은퇴하는 날까지 아마추어 골퍼로 활동했습니다. 큰돈을 벌 수 있는데 왜 프로로 전향하지 않으냐는 기자의 질문에, 그는 “골프를 사랑하기 때문”이라고 했지요. 골프를 너무나 사랑하기 때문에 만약 그것이 돈을 버는 수단으로 직업이 된다면 더 이상 골프를 사랑할 수 없게 될 거라 생각했던 것입니다.

_한 가지 분명한 것은 학문에 있어서도 수단으로서의 프로페셔널이 된다면 거기에서 창조적인 가치가 태어나기는 힘들다는 점입니다. 역시 배움의 희열, 학문의 즐거움은 그것을 좋아하고 즐기는 열정에서 나옵니다. 그래서인지 요즘엔 ‘그레이트 아마추어(Great Amateur)’란 말이 조금씩 퍼져가고 있습니다.

※ 지(知)의 피라미드(Knowledge Pyramid)

up9
너의 별은 나의 별
_세계는 오늘날 하나가 되자고 하면서도 다른 한편에서는 거꾸로 민족주의, 지역주의도 점점 강해지고 있습니다. 유럽은 유럽연합과 유로화를 만들었고 이슬람은 이슬람끼리 뭉치지요. 점점 지구화가 된다고 하면서도 실제로는 문화 때문에, 지역과 풍토 차이 때문에 지역화 현상이 빠르게 진행되어가고 있는 거지요.

_오늘의 대학생들에게 가장 결핍된 것이 있다면 바로 로컬과 글로벌의 두 문화에 때한 쏠림현상이라는 겁니다. 할아버지는 로컬 문화, 아버지는 글로벌 문화에 젖어 있었다면 그 손자들인 젊은 여러분들의 문화는 글로벌과 로컬이 한데 균형과 조화를 이룬 ‘글로컬리즘’으로 가야 한다는 것입니다. 그러나 그것은 로컬이나 글로벌의 어느 한쪽으로 쏠리는 것보다 몇십 배 더 힘이 드는 일입니다.

※둥근 별 뿔난 별(Form of Stars)

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책 속 한 문장

  • 최연주 님 2008.08.17

    젊은이여, 어머니가 김치를 담그듯 나의 몸과 영혼을 버무려라.

  • 송성규 님 2008.07.15

    젊음은 나이가 만드는 것이 아니라 생각이 만드는 것이다.

회원리뷰

  • [젊음의 탄생] | ca**n | 2010.05.02 | 5점 만점에 4점 | 추천:0
       

     

     

  • 젊음의 탄생을 읽고 | ne**ront | 2009.10.22 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
    이 책에 대하여 뭐라 할까? 이어령이란 이름 석자에 대한 찬사가 그냥 생긴 것이 아니구나 확인시켜 준 책이라고 할까. &...

    이 책에 대하여 뭐라 할까?

    이어령이란 이름 석자에 대한 찬사가 그냥 생긴 것이 아니구나 확인시켜 준 책이라고 할까.

     

    '젊음의 탄생', 개인적으로 책 제목은 잘 외워지지가 않았다.

    그러나 책장을 넘기면 넘길수록 담고 있는 내용에 완전 빠져들어가며 경탄을 마지 않게 되었다.

     

    내용도 내용이지만 책의 전체적인 디자인부터 첫눈에 마음에 들었다.

    젊은이코드에 맞게 먼저 머릿말과 목차부터 기존의 책의 편집방식을 과감히 탈피한 흔적이 엿보인다.

    또 젊은이들의 시각적 발달에 착안한듯 9개의 챕터마다 9개의 시각화된 아이콘과 같은 것을

    준비해 두었다. 이것을 저자는 '매직 카드'라고 명명하였다.

    이 매직카드라고 불리는 아이콘은 그 챕터에 대한 호기심을 과도하게 자극하여

    나로 하여금 순간 클릭해보지 않고서는 견딜 수 없도록 만들기에 충분했다.

    그리고 눈앞에 뿌려지는 내용들 속에서 저자의 해박한 지식과

    치밀하게 의도된 지혜의 얼개에 감탄할 수밖에 없었다.

     

    그렇게 나이 많으신 분이 어떻게 오늘날의 기술과 문화적 현상, 트렌드를 꽤뚫고 있는지...

    어떻게 그렇게 해박하실 수 있으며 그것들을 완전히 소화하여 독창적인 대안을 내놓을 수 있는지.

    이러한 것들은 정말 아무나 흉내낼 수 있는 것은 아니겠다는 생각이 드는 한편

    남이 만들어 놓은 것 그냥 쉽게 갖다만 쓰던 수준의 내 모습에 몸 둘 바를 몰랐다.

     

    흩어져 있는 자료를 모아 의미있는 정보로 추출하고

    그것을 엮어서 지식화할 뿐 아니라 세상을 꿰뚫어보는 지혜를 얻는 것.

    그것으로 끝이 아니라 그 지혜를 후배들에게 마음을 다해 즐거이 전하는 

    이어령 교수님의 모습을 그려보면서 

    진정 선생되길 원한다면 저 정도의 '전문성과 열정을 갖춘 젊음'이 있어야 하는 것 아닐까라는 생각을 해본다.

     

  • 젉음의탄생 | BO**0074 | 2009.06.30 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
      1장. 뜨고 날고 / 뜨면 추락한다, 날아라!   이장에서는 한번쯤은 불러보았을 떴다 떴다 ...
      1장. 뜨고 날고 / 뜨면 추락한다, 날아라!

      이장에서는 한번쯤은 불러보았을 떴다 떴다 비행기 노래를 통해서

      젊음을 이야기 하고 있다.

      뜨는것과나는것에대해 명백히설명하면우리나라 연이

      다른나라의 연과 다른점을 빗대어 설명해주고 있다.    

      다른 나라 연은 뜨기만 하지만 우리나라 연은 뜸과 동시에 내가 가고자하는,

      방향으로 날을 수 있도록 한 것.

     동요에서도 비행기가 뜨고 그다음에 더 높이 높이 날으라고 되어있다.

     그냥 재미나고 신나게 불렀을 노래였는데 이런 지혜가 있는지 몰랐다.

     또,우리가 처한 상황을 5차방정식이라고 설명하면서, 앞으로 풀어야할,

     삶은 어떤공식도 존재하지 않는 5차방정식이라고 설명하고 있다.

     

      2. 묻고 느끼고/ 젊음은 물음표와 느낌표사이에서 매일 죽고 매일 태어난다.

       한번도 물음표와 느낌표가 어떻게 생겨났는지 의문을 가져본적 없다.

      여기서처럼 물음표와 느낌표는 한 쌍으로 여겨질만큼 물음표 뒤에느낌표가 붙는다.

      물음표와 느낌표가 합쳐진 물음느낌표처럼 묻고 그의 맞는 대답을 찾고자 한다.

      젊음은목숨을 걸고 남보다 앞서 불확실한 모험의 바다로,

       뛰어드는 것이라고 이야기 하고 있다.

    3. 헤매고 찾고 / 방황속에 길이 있다.

      여기에는 개미가 먹이를 찾아 헤매는 개미의 동선으로 이야기는 시작된다.

      어지러운 곡선속에서 먹이를 찾은 뒤, 곧장 집으로 향하는 개미의 직선동선.

      결국 마지막 결론은 개미의 방황처럼 ,목표를 가르쳐주는 직선이 된다는 것이다.

      곡선처럼 젊음은 모험심과 상상력이 필요하고 우연과 실수까지도 행운으로

      바꿀 수 있는 것이 필요하다는 것이다.

    4. <나나>에서 <도도> / 굿바이! 유통기한이 지난 흑백의 이분법은 가라

        하이! 그레이존의 보물섬 지도. 여기에서 보여지는 카드는 오리-토끼 카드이다.

       오른쪽을 중심으로 바라보면 토끼로 보이지만 왼쪽을 유심히,

       바라보면 오리로 보여지는 이카드.

       하지만 동시에 오리도 보이고 토끼로도 보일 수 있는 양면성은 없다는 것이다.

       우리는 이처럼 매순간이 선택의 인생처럼 느껴집니다.

       우리는 항상 둘 중에 정답을 고르려는 성격이 있다.

       하지만 정답은 하나가 아니라는 것을 명심해야 한다.

    5. 섞고 버무리고 / 섞어라, 버무려라, 그러면 주실것이다!

      매시업이란 서로 다른 존재들이만나 섞이고 통합하여 하나가 되는 것을 의미하며,

      또는 전혀 새로운 하나로 탄생하는 것을 의미한다.

    6. 연필에서 벌집 / 쓰고 지우는 연필, 벌들은 연필의 여섯모를 알고 있었다.

      우리가 무심코 쓰는 연필에 대해 말하고 있다.

      우리가 연필의 주 원료로 납으로 알고 있었지만 그것은 납이 아니라,

      카본이라는 흑연이라는 것.

      그리고 연필을 네모로 만들었으면잡기 불편했을 것이고,

      그렇다고 둥그렇게 만들면  쉽게 구르기 때문에 연필심이 부러졌을 것이다.

      그래서 생각해낸 것이 육각형이다. 잡기도 쉽고 구를 염려도 없기 때문이다.

      하지만 이뿐만이 아니라 우리가 연필을 잡을 때 필요한

       세손가락의 위치와 연필을 만들 때,재료를 가장 아끼는 모양이,

       육각이라는 점을 감안했기 때문이다.

       이것은, 벌집모양과 같고 벌집모양이 육각인 이유도 이 때문이다.

       연필도 창조의 힘을 얻어 지우개가 달려 있는 연필을 만들어 냈습니다.

       쓰고 지우고 다시 쓰고 지우고 할 수 있게 만들었습니다.

       모양하나부터 지우개가 달린 연필이 탄생하기 까지 수많은 노력을 거친

       정신을 배워야 한다.

    7. <따로따로> <서로서로> / 함께, 그러나 홀로 있는 창조의 외로움과 즐거움

      여기에 제시된 카드는 빈칸 메우기 모형이다.

      빈칸을 보면 우리는 그것을 채우고 싶어 한다.

      가로세로 낱말 맞추기처럼 말이다.

      빈칸을 채우기 위해서는 상상력과 창조력이 발휘되어야 합니다.

      360명에게 물으면 360개의 새로운 정답들을 만들어 내야 한다.

     하지만 우리는 조금만 나와 같은 생각을 하지 않거나 아니면,

     이미 정해진 답이 아닌 다른 답을 제시했을 때

     그것을 칭찬해주고 인정하기 보다는 그 사람을 이상하게 보거나,

     답이 아니라고 생각되기 때문에그것을 제외시키고,

     아니면 4차원적이다 특이하다라고 이상하게 몰고 가게 된다.

     하지만 그러한 독창적이고 발상의 전환이야

     말로 이 시대를 새롭게 만들어 나아갈 기초가 되지 않을까 생각 된다.

     젊음이라는 것은 끝없이 노력하고 창조해야 새로운 길이 열릴 수 있다.


    8. 앎에서 삶으로 / 그레이트 아마추어가 되어라

      우리는 즐길 줄 아는 인생을 살아야 한다.

      공자는 아는 자 좋아하는 자 즐기는 자로 나눴다고 한다.

     그중에서도 즐기는 자를 최상으로 뽑았다.

     어디서 들은 말이 있는데 좋아서하는 자와 즐기면서 하는 자가 만났을 때,

     즐기면서 하는 자가 승리한다고 했다.

     아는 것 공부하는 것 또한 즐겨야 된다는 것이다.

    9. 나의 별은 너의 별 / 생각은 글로벌로, 행동은 로컬로

      마지막 장에서는 항상 우리에게 가르침을 주고 우리가 어떻게 나아가야,

      되는지를 일러준다.

      글로컬리즘이란 글로벌과 로컬이 합쳐져서 만들어진 말이다.

      세계통합주의와 지역중심주의를 결합한 것이다.

      하지만 세계통합주의와 지역중심주의를 모두 다 생각하고 유지하기는 정말 힘들다.

      젊음의 탄생을 읽고...

      젊음의 탄생은 제목처럼 젊음을 새롭게 탄생시키기 위한 책이다.

      젊다고 해서 젊은것이 아니라 젊음이라는 것은 용기가 있고,

      무서울것이 없고 당당해질수 있고,무엇을 시작하기에 적절한

      시기를 말하는 것같다.

      창조라는 것은 어떻게 보면 너무 어렵게 느껴진다.

     우리는 항상 새로운 것에 대한 두려움과 불안감이 있다.

     창조를 하기위해서는 우선 의문을 품어야 하며, 모험을 통해서 얻어지는 우연과

     실수를 그냥 헛되이 흘려보내지 말고 그것을 행운으로 발전시키는,

     노력을 해야 한다.

     어느 한곳을 선택하기 보다는그 두 가지를 다 생각할 수 있는 양면성을

     길러야하며, 현재의 것들을 통합하여 새로운 무엇을 만들 수 노력을 해야 하며,

     무엇보다도 배움 앞에서도 즐길 줄 아는 내가 되어야 한다.

     

     

     

  • 젊음의 탄생 | tt**soon | 2009.06.24 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
    일방적으로 얘기하기 보다는 책읽는 사람에게 물음을 던짐으로써 생각하게 해준다. 책과 대화를 나누는 것이다.  ...

    일방적으로 얘기하기 보다는

    책읽는 사람에게 물음을 던짐으로써 생각하게 해준다.

    책과 대화를 나누는 것이다.

     

    지성의 깊이가 깊어지는 느낌이다.

    물음표의 비밀 편에서

    원자시계의 개념을 최초로 발견한 물리학자에게 물었다.

    어떻게해서 그런 생각을 하게 되었냐고

    그때 그는 이렇게 대답했다.

    "내가 어렸을 때 학교에서 돌아오면 어머니는 늘 이렇게 물으셨지요"

    '얘야, 오늘 공부 시간에는 선생님에게 무슨 질문을 했니?'

    한국의 어머니였다면 이 상황에서 어떻게 답했을까?

    모르길 몰라도 아마

    한국의 어머니는

    아이가 학교에 갔다오면

    "학교에서 공부잘 했니?", "선생님 말씀 잘 들었어?"라고 묻는다.

    한국의 경우에는 선생님도 부모님도 아이들이

    질문하는 것을 귀찮게 여기는 경우가 많다.

     

    이러한 질문은

    남들이 만들어 놓은 지식과 해답을 꼬박꼬박 잘 외우고 잘 따라 했는지 묻는 물음이다.

    이어령저자의 젊음의 탄생을 읽다보면

    지성이란 어떤 것이고

    현명한 사람은 어떤 생각을 하는지

    그리고 그 생각을 내게 익힘으로서

    나또 한 그러한 사람이 되는 것에 점점 더 다가가고 있음을 느낀다.

    미래에 어머니가 되면

    아이에게 물을 것이다.

    오늘 학교에서 어떤 질문을 했냐고...

  •   이어령 씨 자체에 대한 어떤 인간적인 견해를 멀리하고 본다면, 이 책은 매우 신선하다. 내용은 물론이요, 형식면...
     

    이어령 씨 자체에 대한 어떤 인간적인 견해를 멀리하고 본다면, 이 책은 매우 신선하다. 내용은 물론이요, 형식면에 있어서도 책 카피처럼 ‘전무후무’한 책처럼 보이기는 한다. 이 책이 이러한 전무후무한 내용임을 자랑할 수 있는 것은 결국 사물을 어떤 관점에서 보느냐, 그리고 다음 의식의 진화 과정에서 바로 다음의 인류가 직면하게 될 인식의 상승 지점은 어디인가를 짚어내는 데에 따른 결과이다. 대개의 책들은 이미 존재하는 것을 설명하고 해석하거나, 앞으로의 미래를 설명하고 해석하는데 반해 이 책은 나름 현재의 것이 어떻게 미래의 것으로 넘어가는지에 대한 사례적 원리와 현실적 타당성을 부여하는데 힘을 쏟고 있다. 더구나 그러한 사례적 원리와 현실적 타당성은 기존의 어떤 공식에서 원용된 모델 속에서 풀어나가는 것이 아니라 이어령 씨 자체의 감각으로 설명되고 있기에 매우 독특한 느낌을 자아낸다. 단순히 이것을 해야 한다, 저렇게 될 것이다, 라는 것을 떠나 당연히 그럴 수밖에 없는 것을 자연스럽게 그리고 이어령 씨만의 방향으로 풀어낸 점만으로도 이 책을 읽을 가치는 충분하다. 책이 다소 산만하다는 점 또한 결국 이어령 씨의 필력문제보다는 새로운 형식과 관점을 개척하는, 선구자만이 가질 수 있는 흠결로 보아도 무방할 것이다.


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