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성찰. 1(한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 337)(양장본 HardCover)
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456쪽 | A5
ISBN-10 : 8930086152
ISBN-13 : 9788930086158
성찰. 1(한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 337)(양장본 HardCover) [양장] 중고
저자 르네 데카르트 | 역자 원석영 | 출판사 나남
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2012년 2월 25일 출간
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1.외형 상세 미선택 낙서 미선택 얼룩 미선택 접힘 미선택 낙장(뜯어짐) 미선택 찢김 미선택 변색 미선택 제본불량 미선택 부록있음 [중고 아닌 신간입니다.]

2.내형 상세 미선택 낙서 미선택 얼룩 미선택 접힘 미선택 낙장(뜯어짐) 미선택 찢김 미선택 변색 [출간 20120225, 판형 규외, 쪽수 456]

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책 소개

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신의 존재와 영혼과 육체의 구분을 증명하고자 하는 형이상학인 주제를 다루는 데카르트의 『성찰』 제1권. 이 책은 데카르트의 형이상학이 신의 존재와 인간 정신이 신체와는 독립된 실체임을 증명하는 것에 그치는 것이 아니라 모든 제일원리를 일깨워주고 있다. 외부 세계에 대한 인간의 인식가능성 일반을 확보해줄 뿐 아니라 더 나아가 자연철학의 근본적인 토대를 담음으로써 형이상학이 자연철학과 나눌 수 없는 연관관계를 맺고 있음을 확인할 수 있다.

저자소개

저자 : 르네 데카르트
저자 르네 데카르트(Ren? Descartes, 1596~1650)는 1596년 투랜 지방(Touraine)의 투르 인근에 있는 소도시 라에(La Haye)의 법관 귀족 가문에서 태어난 프랑스의 대표적 수학자, 중ㆍ근세철학자이다. 데카르트 좌표계로 대표되는 해석기하학을 창시하여 근대 수학의 길을 열어놓았고, 처음으로 방정식의 미지수에 를 쓴 것으로 유명하다. 방법론적 회의를 거쳐 철학의 출발점이 되는 제일원리인 “나는 생각한다, 고로 나는 존재한다”(Cogito ergo sum)는 명제를 선언하여 근대 이성주의 철학의 정초를 닦아 근대철학의 아버지라고 불린다. 그의 기계적 우주관은 18세기 프랑스의 유물론에 많은 영향을 주었다. 주요 저서로《철학의 원리》,《방법서설》,《성찰》,《정념론》등이 있다.

역자 : 원석영
역자 원석영은 성균관대 철학과 3년 수료. 독일 괴팅겐대학에서 제1전공 철학, 제2전공 고전 라틴어로 학사 및 석사학위를, 같은 대학에서 제1전공 철학, 제1부전공 고전 라틴어, 제2부전공 사회학으로 박사학위를 취득하였다. 현재 성균관대, 한양대, 경희대 등에 출강하고 있다. 역서로는 데카르트의《철학의 원리》와《의식의 재발견》등이 있고, 논문으로는 박사학위논문 “Das Problem des Skeptizismus bei Descartes und Locke”와 “홉스의 도덕철학과 유물론” 등이 있다.

목차

ㆍ 옮긴이 머리말 5

첫 번째 반박 13
첫 번째 반박에 대한 답변 33
두 번째 반박 59
두 번째 반박에 대한 답변 71
기하학적 방식에 따라 영혼과 신체의 구분을 증명하는 논증 109
세 번째 반박: 저자의 답변과 함께 123
네 번째 반박: 존경하는 이[메르센]에게 드리는 편지 155
네 번째 반박에 대한 답변 185
다섯 번째 반박 229
다섯 번째 반박에 대한 답변 347
여섯 번째 반박 401
여섯 번째 반박에 대한 답변 415

ㆍ데카르트 연보 445
ㆍ찾아보기 449

책 속으로

너무 무리하지 않기 위해서, 일단 여기서 잠시 멈추어야 할 것 같다. 내 머리는 오이리푸스 해협처럼 긍정과 부정, 그리고 반복되는 입증과 반박으로 들끓고 있다. 데카르트 씨와 견해를 달리하고 싶지는 않으나, 그렇다고 동의할 수도 없다. 관념은 원인을 ...

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너무 무리하지 않기 위해서, 일단 여기서 잠시 멈추어야 할 것 같다. 내 머리는 오이리푸스 해협처럼 긍정과 부정, 그리고 반복되는 입증과 반박으로 들끓고 있다. 데카르트 씨와 견해를 달리하고 싶지는 않으나, 그렇다고 동의할 수도 없다. 관념은 원인을 필요로 한다고 하시는데, 도대체 어떤 원인을 필요로 하는 것입니까? 관념이란 무엇인지를 설명해 주십시오. 지성 안에(in intellectu) 대상적으로(objective) 존재하는 것인 한, 관념은 사유된 것(res cogitata)입니다. 그런데 대상적으로 지성 안에 존재한다는 것이 무슨 뜻입니까? 일찍이 저는 이렇게 배웠습니다. 그것은 대상의 양태에 따라 지성의 행위를 규정하는 것이다라고 말입니다. 그런데 이는 외적 명칭(extrinseca denominatio)에 불과할 뿐, 실재하는 어떤 것이 아닙니다(nihil rei). ‘나 자신을 본다’는 것이 단지 ‘시선을 나 자신에게 향한다’는 것을 뜻할 뿐이듯, ‘어떤 것이 사유된다’ 혹은 ‘그것이 지성 안에 대상적으로 존재한다’는 것은 생각을 그 대상에 멈추고 규정한다는 것일 뿐입니다. 이는 대상이 움직이거나 변하지 않더라도, 심지어 존재하지 않더라도, 일어날 수 있는 일입니다. 실제로 존재하는 것도 아닌, 단순한 명칭에 불과한 무(無)의 원인을 무엇 때문에 탐구해야 합니까?

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출판사 서평

《성찰》은 신의 존재와 영혼과 육체의 구분을 증명하고자 하는 형이상학인 주제를 다루는 작품이다. 따라서《성찰》보다 먼저 출간된《방법서설》의 4부나 그 후에 출간된《철학의 원리》의 첫 번째 부분과 비교했을 때,《성찰》은 데카르트의 형이상학을 가장 오리지...

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《성찰》은 신의 존재와 영혼과 육체의 구분을 증명하고자 하는 형이상학인 주제를 다루는 작품이다. 따라서《성찰》보다 먼저 출간된《방법서설》의 4부나 그 후에 출간된《철학의 원리》의 첫 번째 부분과 비교했을 때,《성찰》은 데카르트의 형이상학을 가장 오리지널하고 온전한 형태로 담고 있는 작품이다.《성찰》은 데카르트의 형이상학이 신의 존재와 인간 정신이 신체와는 독립된 실체임을 증명하는 것에 그치는 것이 아니라 모든 제일원리를 담고 있다. 외부세계에 대한 인간의 인식가능성 일반을 확보해줄 뿐만 아니라, 더 나아가 자연철학의 근본적인 토대를 담고 있다. 이러한 사실은 데카르트 철학에서 형이상학과 자연철학이 서로 나뉠 수 없는 연관관계를 맺고 있다는 것을 잘 보여준다.

ㆍ출판사서평

데카르트는《성찰》, 즉 자신의 형이상학이 신의 존재와 인간 정신이 신체와는 독립된 실체임을 증명하는 것에 그치는 것이 아니라 모든 제일원리를 담고 있다고 생각한다. 외부세계에 대한 인간의 인식가능성 일반을 확보해줄 뿐만 아니라, 더 나아가 자연철학의 근본적인 토대를 담고 있다고 생각했다. 이러한 사실은 데카르트 철학에서 형이상학과 자연철학이 서로 떼어질 수 없는 연관관계를 맺고 있다는 것을 잘 보여준다.
그렇지만 이와는 달리, 데카르트 철학에서 형이상학과 자연철학의 관계와 관련해서, 학자들의 입장은 극과 극을 치닫는다. 형이상학과 자연철학의 관계에 대한 데카르트의 주장을 있는 그대로 받아들이고, 그의 형이상학이 어떻게 그의 자연철학에 근본적인 토대를 제공하는지를 이해하고 설명하고자 하는 학자들이 있다. 반면에 형이상학과 자연철학의 관계에 대한 데카르트의 말의 진의를 의심하고 그의 자연철학을 형이상학과 분리할 뿐만 아니라 더 나아가 형이상학이 그의 철학에서 차지하는 의미와 지위와 가치를 모두 제거하면서 그를 오늘날의 의미로서의 물리적 환원주의자로까지 이해하고자 하는 학자도 있다. 물론 이 두 극 사이의 중간 입장을 취하는 학자들도 있다. 문제는 이 가운데 어느 입장을 취하든 대가를 치루지 않을 수 없다는 것이다. 데카르트가 “근대 철학의 어머니”라 불리지 못하고 “근대 철학의 아버지”라 불리는 이유가 바로 그 때문이 아닐까 생각한다.

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