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일본인과 에로스
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302쪽 | A5
ISBN-10 : 8991264255
ISBN-13 : 9788991264250
일본인과 에로스 중고
저자 서현섭 | 출판사 고려원북스
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2004년 11월 11일 출간
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책 소개

상품구성 목록
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일본의 성풍속을 살펴보며 일본인과 일본사회를 분석한 책. 주일 한국대사관 참사관과 후쿠오카 및 요코하마 총영사 등을 역임한 저자의 전문가적인 시각을 토대로 일본인과 에로스의 관계를 날카롭게 해석하고 있다. '여자와 남자의 관계'라는 가장 원초적인 현상을 통해 일본 사회를 분석하고, 역사 속에 나타난 일본의 성풍속을 다양한 사진과 그림을 통해 보여주고 있다.

저자소개

1944년 전남 구례 출생. 건국대 정외과를 졸업한 후 일본 메이지 대학에서 석사 및 박사학위를 취득했다. 70년대 중반 주일 한국대사관 발령을 계기로 일본과의 인연을 맺어 10여 년간 주일 대사관 참사관 · 후쿠호카 총영사 · 요코하마 총영사 등을 거쳤고, 그후 파푸아 뉴기니아 대사(1996) 및 로마 교황청 대사(2002) 등을 역임했다. 특히 직업외교관으로 일본에 체류하는 동안 1만여 권에 이르는 일본 관련 문헌을 수집하여 섭렵하는 등 한일관계 연구에 몰두했고, 한때 주케냐 대사관 및 주러시아 대사관 참사관으로 근무하여 일본을 멀리 두고 생각하는 호기로 삼는 등 ‘일본통’ 학자로서의 경륜을 쌓았다. 현재 일본 큐슈대학 특임교수 및 부경대학 초빙교수로 강의를 맡고 있으며 주요논문으로 <재일 한국인의 법적지위에 관한 연구>, <근대 한일관계와 국제법의 수용>, <일본인과 일본의 대한정책>, <구주 인권규약에 있어서의 개인의 청원권> 등이 있고, 저서로 ≪모스크바 1200일≫, ≪일본인과 에로스≫, ≪일본인과 천황≫이 있다.

목차

책머리에
-
제1장 쾌락의 도성 요시와라
향불이 타고 있는 홍등가
유라쿠초에 뜬 별
거시기
일본산 영국인의 우울
최근 일본인의 성
미즈고여 용서를!
쾌락의 도성 요시와라
도원경의 금고양이
일본의 꽃 게이샤
사랑의 극치, 신주
태초에 성이 있었다
일본의 남색
'해체신서'와 처녀막
벌레와 일본인
-
제2장 푸른 눈에 비친 우키요에
성의 사랑방, 목욕탕
남근은 전 인격의 초상화
몸으로 공양드리는 비구니
광란의 가장무도회
매춘부도 가지가지
푸른 눈에 비친 우키요에
공부하는 일본인, 벤쿄카이
일본의 종교의식
외화벌이에 나선 기모노
말 만들기의 명수
현모양처 논쟁
숭배 대상으로서의 성
회사주의 국가
나가사키의 붉은 나비들
-
제3장 제 목소리 내는 여성들
검은 것은 아름답다?
다도와 색도
종군 위안부
천 년 전의 성전
말이 씨가 된다
히데요시의 비극
요시와라는 사라져도
다 내력이 있다
단일민족의 신화
일본의 여장부
세 줄 반의 역전
제 목소리 내는 여성들
현대 일본의 결혼 풍조
여성 상위 시대

책 속으로

에도 중심지에 홍등가를 대규모로 조성하여 남성의 성적 욕구를 충족시킬 수 있는 장소를 공인했다는 것은 일본 유녀사의 획기적인 이정표로 평가된다. 막부는 여성을 생식과 육아를 담당하는 여성과, 쾌락의 성을 담당하는 여성으로 확연히 구별하여 전자에 대해서...

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에도 중심지에 홍등가를 대규모로 조성하여 남성의 성적 욕구를 충족시킬 수 있는 장소를 공인했다는 것은 일본 유녀사의 획기적인 이정표로 평가된다. 막부는 여성을 생식과 육아를 담당하는 여성과, 쾌락의 성을 담당하는 여성으로 확연히 구별하여 전자에 대해서는 현모양처를 강요하였으며, 후자에게는 성을 상품화하도록 했다. 공권력에 의한 성관리는 2차 세계대전 시 강제 연행당한 종군 위안부에서 그 모습을 다시 나타냈다. - 본문 ‘쾌락의 도성 요시하라’에서 일본의 국토가 신들의 성적 결합에 의해 생성되었다고 하는 신화는 성행위를 음습하고 칙칙한 것이 아닌, 새로운 생명을 잉태하기 위한 생산적 행위로 보는 점을 드러내고 있다. …(중략)… 일본인은 옛날 신 앞에서 성적 결합을 하였으며 이를 지켜보는 신도 기분이 좋아져 오곡을 풍성하게 하고 일가의 번영을 가져다준다고 믿은 것 같다. 조금이라도 신에게 가까이 가기 위해서 이들은 신전에서 술을 마시기도 하고 성의 교접을 가졌던 것이다. …(중략)… 에도 시대에 신사나 절 부근에는 거의 예외없이 흥등가가 자리잡고 있었다. 신사에 참배하러 온 남자들은 그야말로 임도 보고 뽕도 따는 식으로 창녀들과 하룻밤을 보내고 이튿날에는 두 손 모아 신에게 기원을 했다. 유녀들은 신사에서 제례가 있으면 빠지지 않고 참석했다. 신과 성을 직결하는 의식은 일본인의 특색 중의 하나라고 하겠다.- 본문 ‘태초에 성이 있었다’에서 일본의 청결성은 어디에서 연유하는 것일까. 물론 습기가 많은 기후 때문이기도 하다. 일본인들의 종교라고 할 수 있는 신토는 조상신을 신봉한다. 사람이 죽으면 먼 세계로 사라지는 것이 아니라 조령이 되어 자손들 가까이 머물며 그들의 생활을 지켜본다. …(중략)… 깨끗하지 않으면 조령이 안 온다는 것이다. 이런 의미에서 신토는 조상 숭배신앙으로서 그 기초는 깨끗함에 있다 하겠다. …(중략)…목욕탕은 단순히 때를 씻는 곳이 아니라 새로운 소문을 듣고 정보를 교환하는 클럽 구실에다 여자를 살 수 있는 간이 매춘소 역할도 했다. 남녀 혼탕이 일반화되어 있던 때라 성적 욕구에 대한 자극도 심했다. - 본문 ‘성의 사랑방, 목욕탕’ 중에서 일본 역사를 주의 깊게 살펴보면 권력 기관이 성을 관리하고 이용해 온 전통이 있음을 쉽게 알 수 있다. 도쿠가와 막부가 17세기에 요시와라라는 공창제도를 도입한 것이나 아직도 문제가 되고 있는 2차 대전 중의 중군 위안부, 패전 후의 미군을 위한 매춘녀 그리고 만주와 동남아를 떠돌던 ‘가라유키상’이라는 외화벌이 일본 매춘부가 이를 단적으로 증명해 준다. …(중략)…더욱 어처구니없고 울화통이 치미는 것은 한국 측이 위안부와 정신대 문제를 혼동하고 있다는 일본 식자들의 지적이었다. - 본문 ‘종군 위안부’중에서 에도 시대에는 남자들의 전성시대였다. 남자들은 유교의 가르침에 따라 아내를 내쫓을 수 있는 일곱 가지의 핑계가 있었다. …(중략)…반대로 아내들은 남자의 동의 없이는 이혼을 생각할 수도 없었고, 제도적으로 불가능했다. 이혼장 없이 다른 남자와 정을 통하면 삭발을 당하고 친정집으로 쫓겨나야 했고 같이 놀아난 남자는 벌금을 물어야 했다. …(중략)…가마쿠라에는 13세기 건립된 동경사라는 절이 결혼 생활의 억압에 시달리다가 도저히 견디지 못하고 도망쳐 온 부인네들을 받아들였다. 야반도주를 해서 이 절 안으로 일단 발을 들여놓기만 하면 남편은 닭 쫒던 개 신세가 되어 하릴없이 아내의 치마 꽁무니만 멀리서 바라보아야 했다. - 본문 ‘세 줄 반의 역전’ 중에서

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출판사 서평

책 속 한 문장

회원리뷰

  • 장애적 혹은 병신적인 | ja**shez | 2013.05.06 | 5점 만점에 4점 | 추천:0
    우리나라 사람들이 이해하기 힘든, 아니 전세계인이 납득하기 어려운 일본만의 습성이 몇가지 있는데 --이빨을 검게 물들이는 오하...
    우리나라 사람들이 이해하기 힘든, 아니 전세계인이 납득하기 어려운 일본만의 습성이 몇가지 있는데 --이빨을 검게 물들이는 오하구로라는 풍속을 떠올려 보시라-- 그 중에 하나인 에로스를 다룬 책이다. 뭐라고 얘기를 비유를 해야 하는지? 가령 에반게리온이라는 애니메이션에는 아주 그로테스크한 외계의 존재가 나오는데, 도대체 얼굴이 어디이고 눈.코.입은 어디 달라붙어있는지 헷갈리기 그지없다. 필자는 바른생활맨이라서 이렇게 어정쩡한 낯짝을 보면 짜증이 난다. 그런데 이 책에 소개된 일본의 전통적이고 기묘하기짝이 없는 그림을 보면, 에반게리온은 그 표현수위가 한참이나 낮다는 것을 알게 될 것이다. 매우 이질적인 요소들을 마치 키메라처럼 엮어놔서, 처음 보는 사람들은 몹시나 거북살스러울 것이다. 성이라는 것을 이렇게 장애적으로 표현할 수 있다니.... 그것참.

    그렇다. 장애적, 혹은 병신적이라고 해야 할까나? 비속어를 썼다고 해서 오해를 하거나 불쾌해하지 마시라. 뭐라고 딱 꼬집어서 한 단어로 설명할 수 있는 적합한 단어가 없어서, 한 참이나 고민하다가 그나마 마음에 드는 말을 만들어내었다. 왜 그럴까? 필자의 단견으로는 지진이 많이 나는 특성상, 자신들이 이해할 수 없는 이런 천재지변을 요괴의 소행으로 돌렸기 때문이 아닐까 한다. 그러다보니 세계에서 가장 많은 귀신을 가진 나라가 되었으며, 그러한 대상을 괴기스럽게 설명하게 되지 않았을까?

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