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주역의 정화 중용(청고의 주역이야기 5)
560쪽 | 규격外
ISBN-10 : 8968010994
ISBN-13 : 9788968010996
주역의 정화 중용(청고의 주역이야기 5) 중고
저자 이응문 | 출판사 담디
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2020년 5월 20일 출간
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(신간) 주역의 정화 중용-청소년 성장소설 십대들의 힐링캠프 자존심 [중고 아닌 신간입니다.]

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공문유학(孔門儒學)의 도 → 주역(공자) ㆍ 대학(증자) ㆍ 중용(자사)
인문(人文)을 밝히는 유학(儒學)은 천도와 인사가 하나로 조화되는 천인합일의 정신을 근본바탕으로 하며 인류사회의 대동중정의 구현을 학문목표로 삼는다. 경전으로는 周易(주역)과 함께 大學(대학)과 中庸(중용)이 광대 심원한 유학의 근본철리를 환히 밝히는 천체일월과 같아서, 시서역(詩書易) 대신에 이 학용역(學庸易)을 삼경(三經)으로 부르기도 한다.

일체 만유(萬有)를 주재하는 태극이 주역이라면 대학은 동적인 양(陽)에, 중용은 정적인 음(陰)이다. 주야일월로 생성되는 하루와 같이 대학중용은 본말체용으로 조화를 이루며 주역의 가르침인 대동중정의 도를 펼치는 양 날개 역할을 한다. 大學(대학)의 글은 명명덕(明明德)과 친민(親民), 지어지선(止於至善)의 삼강령(三綱領)으로 시작한다. 中庸(중용)의 글도 천부지성을 따르도록 가르치는 성도교(性道敎)로부터 시작한다. 주역에서 강조하는 천지인 삼재(三才)의 도를 밝히는 자연한 문장흐름이다.

삼강령의 명덕은 천부(天賦)의 성(性)이고 명덕을 밝힘은 성품을 따르는 도(道), 백성을 사랑으로 이끄는 친민(신민)은 길을 닦아놓은 교(敎)에 상응한다. 교학(敎學)으로 나누어 비교하면 본성의 착함을 깨우치는 중용은 교(敎)에, 큰 배움의 도(道)를 익히는 대학은 학(學)에 속한다. 대학을 중용보다 앞서 공부하는 까닭도 배워 깨달음을 얻은 뒤에 가르침을 베풀 수 있기 때문이다.

본서 ‘주역의 정화(精華) 주역’도 중용원문을 중심으로 주역과 대학의 가르침을 가능한 한 상호 연계하여, 유학의 일관회통을 이루는 통합적인 시각을 갖도록 심혈을 기울였다.

저자소개

저자 : 이응문
청고 이응문
아호 청고(靑?). 현 사단법인 동방문화진흥회(서울) 본회회장, 대연학당(대구) 대표.
주역학의 종장(宗長) 也山 李達선사의 친손자.

1960년 - 충남 부여 출생. 서울 인왕(초) 대성(중) 숭문(고) 졸업
1980년 - 경희 법대 입학, 81년부터 84년 야학교사 활동
1984년 - 동양학문에 입문하고자 대학(3년)을 자퇴
1985년 - 大山 김석진(金碩鎭) 선생으로부터 20년간 주역을 비롯한 동양의 제가경전을 수학
1986년 - 아호 청고(靑皐)를 수여받음 이후 홍역학회 학술부장 역임(87~99)
1992년 - 대산 문하에서 첫 역경전문 장원통강(壯元通講)
2000년 - 한국홍역학회 사무처장 역임
2002년 - 故서현원 선생 후원으로 대구에 이주하여 대연학당(大衍學堂) 개소
2008년 - 대산 선생의 후임으로 동방문화진흥회(사) 2대 회장을 맡아 현재까지 봉직

87년부터 10 수년간 흥사단 한문강좌를 담당하였고 (88년 흥사단 통상단우 입단) 성천문화재단과 영남 환경대학원, 계명문화대에서 주역원전을 강의하였다. 현재는 서울 본회, 대구 대연학당, 김천 등지에서 주역원전을 비롯한 유학경전을 강의 중이다.
저서에 〈해와 달을 머금은 주역〉(2019), 〈주역의 관문 대학〉(2018), 〈세상을 담은 천자문 字解〉(2017), 〈주역을 담은 천자문〉(2016), 〈태극사상과 한국문화 〉(2015), 주요 발표문헌으로 〈주역과 천도변화〉와 〈경원력 해설〉 등이 있다.

목차

010_ 머리말
014_ 일러두기

022_ 서설(序說)
024_ 인문유학의 출현
024_ 유학을 집대성한 공자
025_ 소왕(素王) 공자와 서수획린(西狩獲麟)
026_ 칠서(七書)의 공부순서

028_ 유학의 양 날개, 대학과 중용
028_ 중용의 저자인 자사(子思)
029_ 대동ㆍ중정(주역)과 대학ㆍ중용(예기)
031_ 대학과 중용의 서명(書名)
033_ 성(誠)과 신독(愼獨)
034_ 중용의 경전체계

036_ 중용의 본의(本義)
036_ 정자(程子)와 주자(朱子)의 풀이
037_ 중(中)과 용(庸)의 파자해(破字解)
038_ 얼굴에 담긴 중(中)의 의미
038_ 시중(時中) 처중(處中) 오중(五中)

040_ 유학의 태극사상
040_ 역유태극(易有太極)
042_ 태극(太極)과 팔괘(八卦)
045_ 하도와 팔괘
046_ 유학의 도통연원(道統淵源)과 공문전수(孔門傳受)
047_ 태극(太極)의 중심도리인 중용(中庸)
049_ 수(數)와 중(中)

052_ 중용역해(中庸易解)
054_ 1장 천명(天命)
054_ 天命之謂性
057_ 率性之謂道
061_ 修道之謂敎
063_ 대학중용의 삼재삼위(三在三謂)
067_ 천도의 주기(周期)와 달의 역수(曆數)
069_ 하늘의 자강불식(自彊不息)
073_ 신독(愼獨)
076_ 절(節)과 중부(中孚)
077_ 달(達)과 화(和)
080_ 주역의 이간덕업(易簡德業)
083_ 주역의 소과대과(小過大過)
084_ 주역의 기제미제(旣濟未濟)
085_ 역수의 중화(中和) → 혁괘(革卦)의 치역명시(治歷明時)

090_ 2장 군자중용(君子中庸)
092_ 군자와 소인
092_ 군자와 소인에 대한 경전의 문구 사례

094_ 3장 선능(鮮能)
094_ 민선능(民鮮能)

096_ 4장 아지(我知)
098_ 서합(??)의 음미(吟味)

101_ 5장 도불행(道不行)
102_ 하도에 나타난 삼재오행의 도
103_ 주역의 도

106_ 6장 대지(大知)
108_ 대인(大人)과 지(知)
109_ 중(中) 지(知) 혁(革)

110_ 7장 여지(予知)

112_ 8장 복응(服膺)
112_ 복성공(復聖公) 안자(顔子)의 부활(復活)

114_ 9장 불가능(不可能)
115_ 지인용(智仁勇)과 3남괘
116_ 둔(屯)과 정(鼎)

119_ 10장 문강(問强)
122_ 화이부동(和而不同)과 동이이(同而異)

124_ 11장 색은(索隱)
126_ 군자의 은둔(隱遯)

128_ 12장 비이은(費而隱)
128_ 비이은(費而隱)과 칭이은(稱而隱)
132_ 관아생(觀我生) 관기생(觀其生)
134_ 중부(中孚)의 신급돈어(信及豚魚)

135_ 13장 도불원인(道不遠人)
137_ 대학의 효제자(孝弟慈)
138_ 충서(忠恕)의 혈구지도(?矩之道)
139_ 왕용삼구(王用三驅)
140_ 육합(六合)과 충서(忠恕)

145_ 14장 소기위(素其位)
145_ 사불출기위(思不出其位)와 소리(素履)
147_ 존비(尊卑)와 귀천(貴賤)
149_ 궁이통(窮而通)과 치명수지(致命遂志)

152_ 15장 자이(自邇)
152_ 인사(人易)의 흐름질서 → 선후본말 내외생성

156_ 16장 귀신(鬼神)
156_ 귀신(鬼神)과 혼백(魂魄)
160_ 공자의 신묘문(神妙文)
163_ 보본(報本)의 제례(祭禮) → 예(豫)

165_ 17장 대효(大孝)
167_ 孝(효)와 부모자녀
169_ 德(큰 덕)
173_ 自天祐之(자천우지)

176_ 18장 무우(無憂)

183_ 19장 달효(達孝)

191_ 20장 문정(問政)
193_ 무왕의 정치대법과 홍범(洪範)
200_ 원형이정(元亨利貞)과 인예의지(仁禮義智)
202_ 인의(仁義)의 정치
209_ 학이각(學而覺)
210_ 궁이통(窮而通)
219_ 고요(皐陶)의 구덕(九德)
220_ 주역의 구덕삼진(九德三陳)과 중용의 구경삼술(九經三述)
223_ 書經(서경)의 홍범구주(洪範九疇)
224_ 예(豫)의 파자해
225_ 예측(豫測)과 지기(知幾)
229_ 무망지성(?妄之性)
234_ 十十之百(십십지백) 百百之萬(백백지만)
235_ 노겸(勞謙)의 군자유종(君子有終)

239_ 21장 성명(誠明)

242_ 22장 지성진성(至誠盡性)
244_ 성인(聖人)과 대인(大人)

246_ 23장 치곡(致曲)

249_ 24장 지성전지(至誠前知)
251_ 화복(禍福)
252_ 수신위본(修身爲本)과 이상견빙(履霜堅氷)

254_ 25장 자성자도(自成自道)
256_ 신외무물(身外?物)
258_ 중앙 무기(戊己) 토 → 성기(成己) 성물(成物)

259_ 26장 지성무식(至誠無息)
262_ 땅의 삼무강(三無疆)과 하늘의 자강불식(自彊不息)
271_ 사문(斯文)의 文(문)
272_ 대축(大畜, 26)의 황우(黃牛)와 정(鼎, 50)의 현우(玄牛)

274_ 27장 대재성인(大哉聖人)
275_ 신언어(愼言語) 절음식(節飮食)
278_ 정위응명(正位凝命)
281_ 6단계의 치지(致知)
284_ 종일건건(終日乾乾)

285_ 28장 반고지도(反古之道)
288_ 풍(?)과 예(禮)
291_ 역법의 혁신

294_ 29장 왕천하(王天下)

301_ 30장 조술(祖述)

306_ 31장 지성(至聖)
307_ 함림(咸臨)

312_ 32장 지성경륜(至誠經綸)

316_ 33장 의금상경(衣錦尙絅)
319_ 용회이명(用晦而明)과 자소명덕(自昭明德)

334_ 달과 중용(中庸)
336_ 해와 달의 운행주기
336_ 中庸(중용) 33장에 실은 하늘의 달(達)
337_ 태음태양력(달력)
340_ 달의 삭망주기 → 삭망월(29일 499/940 )
342_ 주역괘서와 달
345_ 삭망윤일(朔望閏日)과 연대월(連大月)
347_ 윤달과 무중치윤(無中置閏)
348_ 역수의 중문(中門)
348_ 하늘의 원형이정(元亨利貞)
350_ 건(乾)에 담긴 하늘세계

352_ 周易(주역) 원리에 기초한 달력
352_ 일월주기(日月周期)와 기영삭허(氣盈朔虛)
353_ 삼천양지(參天兩地)
355_ 주천상수(周天常數) 360과 60간지(干支)
355_ 천간(天干)을 나타내는 하도(河圖)와 행신문(行神文)
358_ 간지(干支)와 간지(幹枝)
360_ 간지(干支)에 담긴 뜻(數와 手)
360_ 하늘이 베푸는 십간(十干)
363_ 땅이 펼치는 십이지(十二支)
365_ 천간(天干, 10干)의 파자해(破字解)
368_ 지지(地支, 12地支)의 파자해(破字解)

374_ 고대동양의 윤법(閏法)을 찾아서
374_ 재윤(再閏)과 삼윤(三閏)
377_ 3윤법에 의한 달의 진공삭허(眞空朔虛)→ 주천상수의 1/64
378 칠윤(七閏)의 장법(章法)
379_ 손입(巽入)과 건책(乾策)
381_ 간배(艮背) → 황건유극(皇建有極)

388_ 50대연(大衍)의 역수법도
388_ 만물의 책수인 11,520(360x32)
389_ 1600년을 주기로 한 황건유극(皇建有極)
394_ 황상원길(黃裳元吉)과 황중통리(黃中通理)
395_ 역수의 함장(含章)
397_ 치역명시(治歷明時)에 의한 섭천대과(涉川大過)
399_ 현비(顯比)의 왕용삼구(王用三驅)
401_ 128년 주기의 윤일공제

404_ 정전(?田)의 교역원리와 후천변혁
404_ 팔괘방위도의 기틀인 정(?)
405_ 〈선천팔괘방위도〉의 사상오행
409_ 고조선의 신지비사(神誌?詞) → 정전도(?田圖)
412_ 정전(?田) 오덕지, 삼한(三韓)
413_ 훈민정음(訓民正音)과 간지(干支)
417_ 천도변화 → 선천(남녀) 중천(부부) 후천(자녀)
418_ 오행의 상생(相生)과 상극(相克)

422_ 건구오(乾九五)
422_ 비룡재천(飛龍在天) 이견대인(利見大人)
423_ 야산선생의 건구오도설(乾九五圖說)
427_ 동성문(同聲文) 45자와 합덕문(合德文) 55자

432_ 부록
434_ 독중용법(讀中庸法)

439_ 주자의 중용장구서(中庸章句序)

448_ 중용장구대전(中庸章句大全)
449_ 제 1장
455_ 제 2장
457_ 제 3장
458_ 제 4장
459_ 제 5장
460_ 제 6장
461_ 제 7장
462_ 제 8장
463_ 제 9장
434_ 제 10장
468_ 제 11장
470_ 제 12장
473_ 제 13장
478_ 제 14장
480_ 제 15장
481_ 제 16장
485_ 제 17장
487_ 제 18장
490_ 제 19장
494_ 제 20장
514_ 제 21장
515_ 제 22장
516_ 제 23장
517_ 제 24장
519_ 제 25장
521_ 제 26장
526_ 제 27장
530_ 제 28장
533_ 제 29장
536_ 제 30장
538_ 제 31장
540_ 제 32장
543_ 제 33장

550_ 색인

책 속으로

출판사 서평

중용에서 제시하는 천리(天理)와 본성(本性)의 핵심도리 천인합일을 이룬 성인의 도를 가르친 중용에서는 천도의 성(誠)과 천부의 성(性), 성인의 성(聖)이 하나로 일체가 됨을 밝혔다. 글자의 음의(音義)도 서로 통한다. 생명과 본성의 근본진리를...

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중용에서 제시하는 천리(天理)와 본성(本性)의 핵심도리
천인합일을 이룬 성인의 도를 가르친 중용에서는 천도의 성(誠)과 천부의 성(性), 성인의 성(聖)이 하나로 일체가 됨을 밝혔다. 글자의 음의(音義)도 서로 통한다.
생명과 본성의 근본진리를 밝힌 중용은 천도의 심오한 비의(秘意)를 담은 천서(天書)이다. 경문에 나오는 오달도(五達道)와 삼달덕(三達德)의 ‘통달 달(達)’도 신비로운 천중의 달과 통하는 글자이다. 한밤중 청명한 달빛이 일체의 강물을 두루 비추는 것이 ‘월인천강(月印千江)’이다. 우주자연과 천지만물의 일체 물상 중(中) 태극의 음양조화(생성변화)를 가장 잘 표상하는 떳떳한(庸) 존재가 이 달(達)이다.
성도교(性道敎)로 시작하는 천명지위성(天命之謂性)과 솔성지위도(率性之謂道), 수도지위교(修道之謂敎)의 첫 문장도 ‘십오야(삼오야) 밝은 달’의 15글자이며, ‘삼위(三謂)’의 이른바 ‘달밭(胃)을 말(言)’하였다. 중용의 글이 달의 운행이치를 담은 달력법도에 기본토대를 두고 있음을 보여주는 은미한 실마리이다.

공자가 주역(周易) 설괘전(說卦傳)에 말씀한 바와 같이 성인의 도는 궁리진성(窮理盡性)을 통하여 천명에 이름에 최종 목적을 둔다. 심성의 근본을 깨우침에 있어서 천지일월의 자연한 수리법도는 지극히 중요하다. 본서 ‘주역의 정화(精華) 중용’도 이에 따라 일반 주해서와 달리 인도의 바탕인 천도의 실체적 근거를 고대 천문역법(달력수리)으로 조명하는데 기본목적을 두었다. 6차원으로 전개되는 재윤법(1)과 삼윤법(2), 칠윤법(3), 손입법(4), 건책법(5), 간배법(6) 등이 그 핵심이다. 제3부 ‘달과 중용’에서 이를 집중적으로 조명한다.
고대 하은주(夏殷周) 시대에 화려한 꽃을 피웠던 유학의 도는 대성 공자(孔子)에 의해 다시 집대성되었지만 분서갱유(焚書坑儒)의 대참화로 인해 그 명맥이 끊기다시피 하였다.
다행히도 공자의 십익(十益)과 역경원문, 서경의 요전(堯典)과 순전(舜典)을 비롯한 홍범(洪範) 등에 천지일월의 주기변화를 오십대연(五十大衍)의 역법수리에 대한 설명이 온전히 들어있다. 이는 필자가 주역경문과 상수리(象數理)로써 중용에 담긴 깊은 뜻을 설명하는 밑바탕이 되다.

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