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초기 그리스도인의 육성(양장본 HardCover)
336쪽 | 규격外
ISBN-10 : 897071474X
ISBN-13 : 9788970714745
초기 그리스도인의 육성(양장본 HardCover) [양장] 중고
저자 에버하르트 아놀드 | 역자 황의무 | 출판사 대장간
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2020년 2월 28일 출간
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책 소개

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제도 이전의 기독교를 듣다 이 책은 초기 교회의 직접적인 육성이다. 이 소리는 오순절의 정신에서 나오는 것으로 이 시대의 교회를 가리고 있는 안개를 뚫고 예언적인 능력으로 타오른다. 분명하고 역동적인 그때의 신앙이 이 책을 통해서 오늘날 그리스도인들을 안내한다. 이 살아있는 믿음의 강력한 단순함과 혁명적인 열정은 기존 관습에 길들여진 기독교인들에게 충격을 줄 것이다.

이 책은 1차 자료를 모아 주제별로 정리한 것이다. 그것은 성서에 기록되지 않은 예수의 말과 오리겐(Origen), 터툴리안(Tertullian), 폴리캅(Polycarp), 알렉산드리아의 클레멘트, 저스틴, 이레니우스, 헤르마스, 이그나티우스 등의 육성을 포함한다. 또한 초기 기독교에 대해 비방하고 박해했던 사람들은 물론 동시대의 이교도들의 육성까지 담고 있다.

저자소개

저자 : 에버하르트 아놀드
그(1883-1935)는 브레슬라우, 할레, 에어랑엔에서 신학, 철학, 교육을 공부했고, 1909년에 박사학위를 받았다. 독일의 저명한 작가이자 강사, 강연자였다. 독일을 휩쓴 청년 부흥 운동에 적극적으로 참여했고, 독일 기독 청년 연합의 총무로 활동했다. 1916년에는 베를린의 퍼르셔(Furche, 이랑) 출판사의 문학 감독이자 월간지의 편집장이 되었다. 숱한 유럽의 청년처럼 에버하르트와 아내 에미는 1차 세계 대전의 혼란에 빠진 사회에 해답을 주지 못하는 체제, 특히 교회의 실패에 환멸을 느꼈다. 1920년, 예수의 가르침을 실천하기 위해 에버하르트와 에미는 자녀 다섯과 함께 베를린의 중산층 삶을 등지고 자네츠라는 시골 마을로 옮겨갔다. 그곳에서 청년 운동, 16세기 아나뱁티스트, 초대 기독교인에 영감을 받은 몇 명의 구도자들과 함께 산상수훈에 기초한 공동체를 시작했다. 농업과 작지만 활기찬 출판사를 운영했던 공동체에 수천의 사람이 찾아왔고, 뒤에는 현재 브루더호프로 알려진 국제적인 공동체 운동으로 성장했다.

『공동체로 사는 이유』, 『소금과 빛』이 한국어로 번역되었다..

역자 : 황의무
한국외국어대학교에서 공부(B.A.)하고, 고려신학교를 졸업(M. Div.)했으며, 현재 상도교회 담임목사로 섬기고 있다.

역서로는 『에베소서』(대장간), 『누가복음의 예수』(성서유니온), 『내게로 오라』(지평서원), 『과학신학의 탐구』(CLC) 등 다수가 있다.

목차

서문

1장. 초대교회의증거ㆍ 에버하르트 아놀드

2장. 국가, 사회, 순교자
플리니
폴리캅
저스틴
『비엔나와 리옹에서 온편지』
『순교행전』
초기의 변증

3장. 자화상과초상화ㆍ103
저스틴 『유대인 트뤼포와의 대화』 『제1변증』
아리스티데스 『변증』
오리겐 『켈수스에 대한 반박』『
히폴리투스 『사도전승』
『디오그네투스에게 보낸 편지』
터툴리안 『변증』

4장. 신조, 신앙고백신앙고백, 경전
사도신경
신앙의 규칙
이레니우스 이단논박』
아테나고라스 『그리스도인을 위한 탄원』
아테나고라스 『죽은자의 부활에 관하여』
저스틴 『제1변증』『유대인 트뤼포와의 대화』
무라토리안 정경

5장ㆍ예수님의말씀과 사도사도들의 글
성경 외적 문헌에 나타난 예수님의 말씀
『디다케』
『고린도인에게 보내는 클레멘트의첫 번째 서신』
이그나티우스 『에베소인, 로마인, 서머나인과 폴리캅에게 보낸 서신』
폴리캅, 『 빌립보인에게 보내는 서신』
바나바 서신

6장ㆍ모임, 예배, 교회의 예식
세례
성찬 또는 애찬
소유물의 분배
리더십 및 은사
기도와 찬양

7장. 선포와 예언의 영예언의영ㆍ
안드레 행전』
저스틴『유대인 트뤼포와의 대화』
『클레멘트의 두 번째 서신』
헤르마스『목자』
『시빌의 신탁』
몬타누스

참고문헌ㆍ

색인

책 속으로

출판사 서평

책 속 한 문장

회원리뷰

  • 초기 그리스도인의 육성 | ch**wn | 2020.04.26 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
    type":104,"tn":"...

    type":104,"tn":"*N"}" style="color: #385898; cursor: pointer; text-decoration-line: none; font-family: inherit;" target="_blank">#초기그리스도인의육성 (Eberhard Arnord저, 황의무 역 / 대장간)

    기독교는 기존질서에 맞지 않는 체질적 특성을 지니고 있습니다. 가치지향이 나/우리를 중심으로 하는 것이 아니라 신/그리스도를 중심으로 되어있기에 그러하고, 정체성이 이 땅에 속한 것이 아니라 신의 도성에 속해 있기 때문입니다.

    미누키우스 펠릭스가 <옥타비우스>에서 “여행자가 짐이 가벼울수록 잘 다닐수 있는 것처럼 인생의 여정에서도 가난으로 자신을 가볍게 한 사람이 재물에 눌려 허덕일 필요 없는, 가장 행복한 사람이다”라고 했는데, 이는 이 땅에서 기독교인이라 불리는 사람들의 삶의 자세를 잘 설명한 것이었고, 당시의 청중들은 그러함이 자신들과 멀지않아 너무도 쉽게 그것을 이해하고 받아들일 수 있었습니다.

    아무리 작은 교회 공동체에서도 감독은 가난한 자의 친구가 되어야 했으며 과부를 돌보고 병자나 가난한 자가 외면당하는 일이 없게 했습니다. 집사는 가난한 자를 찾아 돕는 일을 했으며 부자로 하여금 이 일에 최선을 다하도록 촉구했습니다. 모든 사람은 골목마다 누비며 가난한 자들을 찾아야 했기에 그리스도인은 다른 종교가 성전에 쏟아 붓는 것보다 많은 돈을 거리에 쏟았습니다. 그러한 것들은 너무도 당연했습니다.

    책의 서문에서는 이렇게 도전을 합니다.

    오늘 우리는 그리스도를 따르기 위해 애쓸 때 어떤 우상을 만나는가? 어떤 세력이 우리의 충성을 방해하는가?
    첫 세대 신자들은 사회와 권력 구조 및 자신이 살고 있는 사회의 도덕적 근간을 흔드는 위협적 존재였다. 우리는 어떤가?
    그들은 마음속에 타오르는 진리를 위해 모든 것, 심지어 생명까지 희생했다. 우리도 그런가?
    그들은 자신이 가진 모든 것을 팔아 가난한 자에게 나누어주었으며 가족처럼 친밀한 공동체를 형성하여 약한 자, 병든 자를 돌아보고 가난한 자를 먹여 살렸다. 오늘날 우리도 그렇다고 말할 수 있는가?

    질문에 대한 답은 우리의 몫입니다. 그들은 스스로의 정체성과 가치지향이 세상과 달랐기에 불편함과 죽음을 기꺼이 선택했습니다. 그래서 세상은 그들을 두려워했습니다. 그리고 그들에게서 자신들과는 다른 무언가를 보았습니다. 본 회퍼가 “교회는 타자를 위해 존재할 때만 진정한 교회이다.”라고 말을 했는데, 교회를 비추는 거울은 타자란 말이기도 할 것입니다.

    오늘날 한국의 교회가 기독교의 강이란 원류에서 얼마나 멀어져왔나를 궁금해 하신다면 타자의 평가를 들어보면 됩니다. 처음교회는 그들의 소리에 귀를 기울이고, 또 하나의 거울처럼 살기위해 몸부림을 쳤습니다. 세상에 반응하고, 신/그리스도의 부르심에 응답하는 함성과 속삭임을 우리도 경청할 수 있으면 좋겠습니다.

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