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정통 사주학
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288쪽 | 규격外
ISBN-10 : 8957483063
ISBN-13 : 9788957483060
정통 사주학 중고
저자 박운호 | 출판사 한솜
정가
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2019년 11월 25일 출간
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책 소개

상품구성 목록
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사주를 결합하고 해석하는 방법을 자세히 설명하고 반복 훈련하는 실전 사주학 사주학에서 가장 중요한 것은 후천운이다. 같은 사주를 가지고 태어나는 사람은 적게는 100여 명 많게는 300명이 넘는다. 이들이 모두 비슷한 삶을 살아가는가? 아마 비슷하게 살아가는 사람은 2~3명도 되지 않을 것이다. 그 이유는 사람의 삶에 가장 큰 영향을 주는 것은 이름, 배우자 같은 후천운이기 때문이다. 후천운을 본인과 잘 맞춘다면 그 사람의 발전은 상상하지 못할 정도로 상승할 것이고, 그렇지 못하면 본인의 기세를 전혀 발휘할 수 없는 사람이 될 것이다.
이 책은 초보자도 이해하기 쉽도록 하나하나 순서대로 사례를 들어가며 선천운과 후천운을 결합하고 해석하는 훈련을 반복한 실전 사주학 책으로 독자는 그저 이 책을 따라 하기만 하면 쉽게 사주를 해석할 수 있게 될 것이다.

저자소개

저자 : 박운호
대구대 사범대 졸
한국 정통 오행학회 회장
한국 정통 성명학회 대구 지회장
국제 상공회 강사
대구 작명인 협회 수석 연구원
대한 역리학 연구인 모임회 수석 연구원
현 동양 명리학 연구원장
올바른 작명학 연구원장

저서
『누구나 쉽게 이름을 제대로 지을 수 있는
성명학의 정석, 정통 작명법』

목차

1. 사주학이란?
2. 음양오행론
음양론 / 상대적인 음양론 / 오행론
3. 천간론과 지지론
4. 만세력 찾기
입절일과 입절시 / 시 구분하기 / 야자시와 조자시
5. 육친론6. 상생론과 상극론, 역생론과 역극론상생론 / 상극론 / 역생론 / 역극론
7. 사주학 통론
대운의 변환점
8. 사주의 결합
9. 정격과 변격의 결합연습
10. 같은 등급 아래에서의 등급의 등락
11. 선천운과 후천운
12. 사주 육친 활용법
13. 실전 사주학

책 속으로

필자가 그동안 수많은 철학원 원장들을 만나보았지만 그들 모두 다 알고 있다. TV뿐만 아니라 인터넷에 광고를 하는 모든 작명원 철학원의 원장들 모두 이러한 사람들이기에 필자가 미쳤다고 하는 것이다. 어떠한 잘못을 본인도 모르고 하는 것은 실수라고 하고...

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필자가 그동안 수많은 철학원 원장들을 만나보았지만 그들 모두 다 알고 있다. TV뿐만 아니라 인터넷에 광고를 하는 모든 작명원 철학원의 원장들 모두 이러한 사람들이기에 필자가 미쳤다고 하는 것이다. 어떠한 잘못을 본인도 모르고 하는 것은 실수라고 하고 대부분의 사람이 너그러이 용서를 할 수 있다. 하지만 본인이 지금 하고 있는 일이 잘못된 것인 줄 알고 하는 것은 남을 기망하여 금전적인 취득을 하는 것이니 사기꾼인 것이다. 그렇다. 그들은 전부 사기꾼이다. 그들은 모두 자기가 하는 일을 알고 있으니 우리의 사주학은 그런 것이 아니다.
필자가 강의를 하다보면 사주학을 하면서 용신이 어떻고 희신이 어떻고 하는 말을 하는 사람들이 있다. 사주학을 하는데 용신과 희신이 왜 필요한가 ? 용신이라는 것은 선천운인 사주 즉 내가 타고난 기운을 가장 순환과 균형이 잘 맞도록 만들어 주는 가상의 오행인데, 희신 역시 가상의 오행인데, 그들은 또 이러한 말도 한다. 대운에서 용신운과 희신운이 온다면 좋다고, 이게 말이 되는가?
용신과 희신운은 300년에 한 번 오는 운이다.(60갑자가 한 번 도는데 600년이 걸리니 예를 들어 甲午대운이 돌아오는 운은 600년이고, 乙巳대운이 오는 운이 600년이니, 木오행과 火오행으로 구성된 운은 300년에 한 번 온다.) 사람이 어떻게 300년을 살 수 있는가? 이러니 사기꾼인 것이다.
-본문 중에서

우선 위의 사주가 결합하는 시기, 즉 결혼하는 시기를 구해보자 남자의 나이와 여자의 나이차는 3이고 여자의 대운수와 남자의 대운수의 차이는 -2이다. 이를 합하면 1이니 이 두 사람은 1년과 9년이 겹치는 대운의 결합을 하게 되며 9년이 겹치는 시기에 결혼을 하게 된다.
남성의 경우 甲戌대운이 95년부터 04년까지, 癸酉대운이 05년부터 14년까지, 壬申대운이 15년부터 24년까지, 辛未대운이 25년부터 34년까지, 庚午대운이 35년부터 44년까지, 己巳대운이 45년부터 54년까지, 戊辰대운이 55년부터 64년까지이며,
여성의 경우 己酉대운이 96년부터 05년까지, 戊申대운이 06년부터 15년까지, 丁未대운이 16년부터 25년까지, 丙午대운이 26년부터 35년까지, 乙巳대운이 36년부터 45년까지, 甲辰대운이 46년부터 55년까지, 癸卯대운이 56년부터 65년까지이니 이 시기대로 두사람의 대운을 결합을 하면 다음과 같이 된다.
甲戌대운과 己酉대운이 96년부터 04년까지, 癸酉대운과 己酉대운이 05년, 癸酉대운과 戊申대운이 06년부터 14년까지, 壬申대운과 戊申대운이 15년, 壬申대운과 丁未대운이 16년부터 24년까지, 辛未대운과 丁未대운이 25년, 辛未대운과 丙午대운이 26년부터 34년까지, 庚午대운과 丙午대운이 35년, 庚午대운과 乙巳대운이 36년부터 44년까지, 己巳대운과 乙巳대운이 45년, 己巳대운과 甲辰대운이 46년부터 54년까지, 戊辰대운과 甲辰대운이 55년, 戊辰대운과 癸酉대운이 56년부터 64년까지 해당하는 것이다. 이 두 사람은 壬申대운과 丁未대운에 결혼을 하였으니 다음과 같이 적어볼 수 있다.
-본문 중에서

남자의 庚子대운에서
木오행의 기세는 원국에 乙木이 있으니 1이고,
火오행의 기세는 지지에 巳火가 삼투간하니 5이고 천간에 丁火와 지지에 午火가 있으니 7이며,
土오행의 기세는 원국에 己土와 성명에 土오행이 있으니 2이며,
金오행의 기세는 원국에 庚金과 대운에 庚金이 투간하고 있으니 3이고 성명에 金오행이 있으니 4이며,
水오행의 기세는 대운에 子水가 있으니 원국에 水오행이 드러나지 않아 이는 세지 않으니 0이다.

남자의 己亥대운에서
木오행의 기세는 원국에 乙木이 있으니 1이고,
火오행의 기세는 지지에 巳火가 삼투간하니 5이고 천간에 丁火와 지지에 午火가 있으니 7이며,
土오행의 기세는 원국에 己土와 대운에 己土가 투간하니 3, 성명에 土오행이 있으니 4이고,
金오행의 기세는 원국에 庚金과 성명에 金오행이 있으니 2이며,
水오행의 기세는 0이다.
-본문 중에서

재물운의 경우 일간과 재성의 비교로 일간으로 들어오는 기세와 나가는 기세를 살피고, 재성에 들어오는 기세와 나가는 기세를 살펴 그 균형이 어떠한가로 판단할 수 있는데,
위의 癸巳 庚戌대운의 경우를 보기로 하자 이 남성의 일간은 辛金이라 金오행이다. 이 일간인 金오행으로 들어오는 기세는 2이고 나가는 기세는 4이라 일간의 균형은 234가 된다. 이는 정격인 결합에서 상급도 아니고 하급도 아니니 중급이라고 하는 것이며, 재성인 木오행에게 들어오는 기세는 4이고 나가는 기세는 5이다. 하여 445의 균형을 가지니 이 역시 상급도 아니고 하급도 아니니 중급이다. 하여 癸巳대운에서 이 남성의 재물운은 중급에 중급이니 5등급이 되는 것이다.
다음으로 甲午 庚戌대운에서 이 남성의 일간으로 들어오는 기세와 나가는 기세를 보니 233이라 상급이며, 재성에 들어오는 기세와 나가는 기세는 355이다. 이는 중급이다. 하여 상급에 중급이 되니 이는 3등급이다. 이렇듯 이 사람의 재물운이 이 여성과의 만남에 의해 기세의 결합이 달라지게 되고 이 기세에 의해 만들어지게 되는 것이다. 이렇게 해야 이 남성이 이 여성을 만났을 때 재물운을 판단할 수 있는 것이다.
만일 이 남성이 다른 여성을 만났다면 이 결합이 달라졌을 것이고 그 등급 역시 다르게 나올 수밖에 없는 것이다. 하여 사람은 누구를 만나느냐에 의해 삶의 형태가 완전히 다르게 나오게 되니 사주학이 학문이 되는 것이다. 이렇게 하면 이 사람의 재물운의 연도별 변화, 직업운의 연도별 변화, 명예운(진급운, 퇴직운)의 연도별 변화뿐 아니라 건강운, 자식운 등등이 모두 구해질 수 있는 것이지, 일본식 엉터리 사주학으로는 도저히 이러한 결과를 만들어낼 수 없다.
-본문 중에서

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출판사 서평

사람의 운명은 정해지지 않았다. 후천운에 따라 달라진다. 한 사람의 여성이 어떤 배우자를 만나느냐에 따라 이후의 삶이 180도 달라질 수도 있다. 1의 남성과 결혼한 경우는 이혼을 했고, 2의 남성과 결혼한 경우는 아주 행복하게 잘 사는 구성이다. ...

[출판사서평 더 보기]

사람의 운명은 정해지지 않았다. 후천운에 따라 달라진다.
한 사람의 여성이 어떤 배우자를 만나느냐에 따라 이후의 삶이 180도 달라질 수도 있다. 1의 남성과 결혼한 경우는 이혼을 했고, 2의 남성과 결혼한 경우는 아주 행복하게 잘 사는 구성이다. 같은 여성인데 왜 이러한 일이 일어나게 되었을까. 그렇다. 남자와의 후천운이 달라졌기 때문이다. 이 여성이 1의 남성과 결혼하지 않고, 2의 남성과 결혼했다면 금전적으로도 아주 풍요롭고, 건강도 좋으며, 가족관계도 아주 행복하고 자식운도 좋아 사모님 소리 들으며 살아가고 있을 것이다. 1의 남성과 결혼하게 되면 이 여성은 본인의 몸도 아프고 자식운 역시 좋지 못하고 금전운 역시 풍요롭지 못하니 앞의 경우와 정반대로 살다가 이혼을 하게 되는 것이다.

사주학은 원래 조선시대 관리를 선발하는 학문이었다.
매년 사주학에 뛰어난 인재를 2명씩 뽑아 관리로 등용했다는 기록이 조선의 법전인 경국대전에 나온다. 이는 의학 역시 마찬가지다. 물론 둘 다 잡과였겠지만(조선시대에는 한학을 제외한 모든 기술학 분야가 잡과이니 의학, 천문학, 기술학 모두) 하지만 엄연한 사실이다. 시험을 치는 과목에서 어떠한 근거가 논리가 없는 것을 채점할 수 있었겠는가?
이 학문이 일제의 왜곡에 의해 점술학으로 변질되었는데, 대부분의 사람들은 그러한 것을 모르고 있다. 독도가 일본 땅이라고 우기는 일본인을 보면 분노를 하는 사람이, 한글을 일본에서 종합했다는 말을 하는 일본인을 보며 분노를 하는 사람이, 일본이 우리 민족혼을 말살하기 위해 만든 엉터리 일본식 점술학을 배우려 한다. 또 그걸 무기 삼아 돈을 버는 미친 인간들도 있다. 필자가 그들에게 ‘미친’이란 극단적인 말을 쓰는 이유는 만일 그들이 본인이 일본식 점술학으로 돈을 벌고 있다는 사실을 모르고 있다면 필자의 오해겠지만, 절대 그렇지 않다. 그들도 다 안다. 자신들이 말하는 사주학이 엉터리라는 것을….

우리의 정통 사주학
선천운인 사주에 변하지 않는 부모의 기세를 합하여, 필요한 오행(부족한 오행)으로 후천운인 성명을 만들고, 이 운을 가지고 본인과 가장 화합할 수 있는 배우자를 만나 행복하게 늘 평안하게 살아가도록 만든 것이 우리의 사주학인 것이다.
사주학에서 가장 중요한 것은 후천운이다. 같은 사주를 가지고 태어나는 사람은 적게는 100여 명 많게는 300명이 넘는다. 이들이 모두 비슷한 삶을 살아가는가? 아마 비슷하게 살아가는 사람은 2~3명도 되지 않을 것이다. 얼마 전 남편을 토막살해한 고유정과 같은 사주를 가진 사람은 200명도 넘는다. 선천운인 사주만으로 사람을 삶을 판단한다면 이 사람들과 누가 무서워서 결혼을 하겠는가? 그들 중에는 현모양처도 있고, 뛰어난 학자도 있으며, 우아한 예술가도 있을 것이고, 현명한 운동선수도 있을 것이다. 이 고유정과 같은 삶을 사는 이는 한 명도 없다.

한글, 동의보감, 사상체질학 등은 오행학에 근거하여 만들어진 것이다
우리나라는 오행학을 적용하여 한글, 동의보감, 사상체질학 등을 만들었다. 이렇듯 사주학은 우리의 전통학문이며 이를 통해 결혼할 때 사주단자를 교환하는 풍습이 있었고, 작명례라는 풍습이 있었으며, 궁합을 보고 택일하는 풍습이 있었다.
조선 초 정도전에 의해 기초되어진 음양오행학, 즉 사주학은 조선 성종 때를 거쳐 선조 때 허준의 동의보감에서 완벽한 체계가 이루어진다. 현재 우리가 쓰고 있는 모든 배속학이 동의보감을 그대로 사용하고 있기 때문이다.
배속학은 동쪽은 목오행이며 간을 말하고, 푸른색이며, 어질고 인자함을 말하고, 서쪽은 금오행이며 폐를 말하고, 흰색이고, 치밀함과 냉철함을 말하고, 남쪽은 화오행이며 심장을 말하고, 붉은색이고, 열정과 적극성을 말하고, 북쪽은 수오행이며 신장을 말하고, 검은색이고 융통성과 적응력을 말하고, 가운데는 토오행이며, 황색이고 인내와 꾸준함을 말한다.
허준은 동의보감 내경편에서 명확히 동의보감의 편찬목적을 치료가 아닌 양생(養生)이라고 밝히고 있으며, 양생(養生)이란 한자 그대로 생을 기른다는 의미이니 이는 삶을 돕기 위한 학문임을 밝히고 있다. 여기에서 생은 두 가지를 말하니 하나는 건강이요, 다른 하나는 삶이다. 하여 건강을 돕는 학문은 한의학이며, 삶을 돕는 학문은 사주학이라 할 수 있는 것이다.
그런데 한의학은 학문으로, 사주학은 점술로 변한 이유는 일제의 간악한 민족문화 말살정책의 일환인 것이다.

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