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가족주의는 야만이다
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272쪽 | A5
ISBN-10 : 8971390395
ISBN-13 : 9788971390399
가족주의는 야만이다 중고
저자 이득재 | 출판사 소나무
정가
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2001년 4월 3일 출간
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1,229 김사합니다 수고하세요 5점 만점에 5점 ggoodd*** 2020.07.01
1,228 상태가 상이라도 표기된 책이 표지가 약간 찢어져 있었고 오염도 좀 있었어요.. 이분 책은 대체적으로 상태 상으로 표기 되어 있어도 중하 일 수 있어요 .. 5점 만점에 4점 gunj*** 2020.06.24
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1,226 만족합니다. 감사합니다. 5점 만점에 5점 kang7*** 2020.06.19

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책 소개

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이 책은 우리가 늘 당연한 것으로만 알고 있는 것들에 의문을 제기하면서 가족의 사랑과 정 등에 대해 뒤집어 읽기를 시도하고 있다. 그리고 가족이 우리안의 식민지라는 사실을 더 큰 문제점으로 제시하고 있다.

저자소개


이 책을 쓴 이득재는 서강대학교 영문과를 졸업하고 고려대학교 노어노문학과에서 {바흐친과 타자}(1996)로 박사 학위를 취득하였다. 현재 대구효성카톨릭대학교 노어노문학과에서 학생들을 가르치고 있으며, 계간 {문화과학}의 편집 위원으로 활동하고 있다.
{문학 다시 읽기}(대구효성카톨릭대학교 출판부, 1995), {러시아 문화의 이해}(대한교과서, 1998, 공저), {혁명의 문화사}(이후, 1999, 공저) 등의 책을 썼고, {컴퓨터 혁명의 철학}(문예, 1996), {패션의 제국}(문예, 1999) 등의 책을 우리말로 옮겼다.
최근에는 도스토예프스키를 영화, 미술, 건축 등의 여러 가지 시각으로 다시 조망하는 연구에 몰입하고 있으며, 한국의 근대성과 페미니즘 문제에 대해서도 깊은 관심을 가지고 있다.

목차

책머리에-생각한다는 것은 무엇인가 ...5
들어가는 글-가족주의는 폭력이다 ...15

제1장. 원뿔 속의 난쟁이 원뿔들 ...33
제2장. 가족에서 유목으로 ...67
제3장. 한국을 정신 분석한다 ...113
제4장. 오이디푸스의 제국주의 ...175

나오는 글-욕망의 자유를 꿈꾸며 ...243
주 석 ...249

책 속으로

출판사 서평

주말 저녁 온 가족이 모여 TV시청을 한다. 연예인 몇 명이 나와 소년소녀 가장이나 큰 병에 걸렸는데 병원비가 없는 어려운 사람들을 소개한다. 연예인들은 예외없이 눈물을 보이며 불우한 이웃들에게 전화성금을 모아달라고 전국의 가족들에게 호소한다. 퀴즈를...

[출판사서평 더 보기]

주말 저녁 온 가족이 모여 TV시청을 한다. 연예인 몇 명이 나와 소년소녀 가장이나 큰 병에 걸렸는데 병원비가 없는 어려운 사람들을 소개한다. 연예인들은 예외없이 눈물을 보이며 불우한 이웃들에게 전화성금을 모아달라고 전국의 가족들에게 호소한다. 퀴즈를 풀어도 상금의 반은 불우이웃에게 보내는 성금이다. ARS국민성금 모으기는 한시도 그친 적이 없다. 우리는 "성금 공화국"에서 살고 있다.

매년 여름 우리는 수재민 돕기 성금을 모은다. 정부의 난개발과 부실한 수해 대책이 자연 재해을 막지 못한 큰 원인이건만, 국민들은 '수재민 가족'들에게 정과 사랑의 이름으로 언제나 성금을 모은다. 급기야 IMF 때 온국민이 국난극복 금모으기 운동을 벌였다. 국가는 전국의 가족들에게 애국애족의 길이라며, 허리띠를 졸라매라며 집집마다 금을 내놓으라고 했다.

그런데 우리는 이웃을 돕는 이 따뜻한 마음이 국가가 벌이는 거대한 사기 행각에 속아서 생긴 것이라고 한번이라도 생각해 본 적이 있을까? 왜 수재민과 실직 가정에 대한 책임이 교묘히 국민들에게로 전가되는지에 대해서도 마찬가지다. 그것도 늘상 가족 단위로 말이다.

도대체 가족은 우리에게 무엇인가?
해방 이후 역대 정권은 빈약한 체제의 정통성을 국민에게 위장하고, 거짓으로 선전하기 위해서 국가의 개별적 국민 통제의 기제가 필요했다. "나"를 "나"라고 주체적으로 말하지 못하고, "가족"이라는 울타리 안에서 고민해야 하는 한국인의 모습은 국가주의가 가족주의로 변형된 결과였던 것이다. 즉 가족은 '나'를 지배하기 위한 국가의 대리 통치 기구이자 하수인이었다.

한국은 국가가 수행해야 할 공적 책임을 가족에게 전가시켜 가족을 모델로 하는 정치 체제를 만들어왔다. 즉 가족의 형상으로 국민에게 전가되어 있는 국가의 폭력에 주목하며, 저자는 이를 "가국 체제(家國體制)"라 정의한다.

가족은 국가 권력의 희생물이다. 하지만 우리는 가족의 소중함, 가족의 사랑 때문에 가족이 국가 권력의 희생물이라는 생각을 못한다. 왜냐하면 가족 내의 사랑과 애정이라는 것이 워낙 원초적인 감정이기 때문이다. 즉 가장이 직장을 잃어도 가족끼리 보듬어 넘어가야 하는 문제인 줄로 알고 있다는 뜻이다. 하지만 바로 그것이 우리의 경우 국가 권력이 가부장제 뒤에서 하는 일이다. 이것은 국가가 수행해야 할 공적인 책임을 가족에게 완전히 전가시키는 국가 체제다. 이것을 우리는 가국 체제(家國體制)라고 부를 수 있다.

국가는 거대한 가족 공동체이다. 가족이기 때문에 수재민 가족과 불우이웃 가족을 도와야 한다. IMF 한파로 허리띠를 졸라매고, 금을 모아야 했다. 이것은 국가의 억압과 사회의 부재를 정당화시키는 장치이다. 결국 저자가 보기에 국가 권력의 희생물로 기능해 온 가족주의의 속성은 국가의 폭력이다. 가족주의는 국가의 폭력에 길들여져 왔던 것이다.

1999년 출판된 임지현 교수의 민족주의는 반역이다가 신화의 "민족" 담론에 대한 거침없는 비판서였다면, 이번에 나온 이득재 교수의 [가족주의는 야만이다]는 "가족"이라는 한국 사회의 또다른 신화에 대한 거친 도전장이다. 또한 "민족주의는 반역이다"가 민족이라는 거대한 담론에 대한 정면 비판이었다면, 이 책은 가장 밀접한 일상의 공간에 대한 딴지걸기다. 따라서 이 책에는 바로 내가 실생활에서 겪는 일들과 담고 있는 생각들의 전복이 있다.

한국 사회를 "가족"이라는 코드로 분석/비판하며, 너무도 일상적이기에 너무도 당연했던 생각들에 던지는 과감한 문제 제기가 이 책의 첫 번째 미덕이다.

이 책에서 저자는 프랑스의 철학자 들뢰즈(Gilles Deleuze)와 가타리(Felix Guattari)의 사상을 가국 체제 분석의 주요한 무기로 삼았다. 들뢰즈/가타리의 욕망 이론과 탈주의 철학, 횡단과 노마드의 정치학을 바탕으로 국가에 갇힌 가족 욕망의 탈주를 역설한다.

욕망의 본질은 생산이다. 욕망의 에너지를 생산하자. 가족을 국가주의의 전위 부대로 삼아 욕망을 가국 안에 유폐시키는 것이 한국판 파시즘이라는 것을 통찰해야 한다. …… 진정한 욕망의 해방은, 사회적 억압을 가족적 억압으로 대체하는 것이 가국 체제의 본질이라는 것을 통찰할 때 가능하다. 그렇지 않으면 주체들의 욕망의 범람은 더 이상 흐르지 못하고 파시즘으로 물길을 터주고 말 것이다.

들뢰즈와 가타리는 <앙띠 오이디푸스>에서 프로이트의 정신분석학을 비판하며 욕망의 생산성과 혁명성을 고무시켰다. 즉 욕망을 '결핍'이 아니라 '생산'으로 이해했다. 어쩐지 욕망이라 하면 불길하게 생각하는 사회에서 가족은 욕망의 해방을 꿈꾸어야 한다. 프로이트식의 정신 분석으로 거세당한 욕망은 국가주의의 파시스트적인 욕망으로 대치되었다. 따라서 가족 사회를 죽이고 시민 사회를 건설하여 가국 체제를 해체하는 것이 욕망의 탈주 전략이 되어야 한다고 저자는 주장한다. 그간 한국에서 출판된 들뢰즈와 가타리의 책은 많다. 또한 그들의 사상을 소개한 연구서들도 많다. 그러나 복잡하고 난해한 그들의 언어를 아카데미즘으로만 이해해 왔던 것도 사실이다.

이 책은 들뢰즈와 가타리의 이론을 현실 비판의 개념으로 적극 차용하고 있다. 즉 연구의 대상으로만 논의되어 온 들뢰즈와 가타리의 사상이 한국적 현실의 맥락에서 새롭게 이해되고 있는 것이다. 들뢰즈와 가타리가 새롭게 한국에서 조망되고 있는 것이 이 책의 두 번째 의미이다.

가족은 신성하지만 가족주의는 불온하다. 정리 해고로 아무리 개인의 생활이 비참해져도 가족의 정과 사랑으로 모든 위안을 받을 수 있는 가족주의는 너무도 견고하다.

저자소개
이 책을 쓴 이득재는 서강대학교 영문과를 졸업하고 고려대학교 노어노문학과에서 {바흐친과 타자}(1996)로 박사 학위를 취득하였다. 현재 대구효성카톨릭대학교 노어노문학과에서 학생들을 가르치고 있으며, 계간 {문화과학}의 편집 위원으로 활동하고 있다.
{문학 다시 읽기}(대구효성카톨릭대학교 출판부, 1995), {러시아 문화의 이해}(대한교과서, 1998, 공저), {혁명의 문화사}(이후, 1999, 공저) 등의 책을 썼고, {컴퓨터 혁명의 철학}(문예, 1996), {패션의 제국}(문예, 1999) 등의 책을 우리말로 옮겼다.
최근에는 도스토예프스키를 영화, 미술, 건축 등의 여러 가지 시각으로 다시 조망하는 연구에 몰입하고 있으며, 한국의 근대성과 페미니즘 문제에 대해서도 깊은 관심을 가지고 있다.

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책 속 한 문장

회원리뷰

  • 가족주의는 야만이다 | wa**er79 | 2014.08.19 | 5점 만점에 4점 | 추천:0
     이탁오는 공자의 유교 사상이 신격화되어가는 것을 비판하다 명나라 감옥에서 죽었다. 그런 통찰은 이 시대에서도 마찬가...

     이탁오는 공자의 유교 사상이 신격화되어가는 것을 비판하다 명나라 감옥에서 죽었다. 그런 통찰은 이 시대에서도 마찬가지로 필요하다. 때로 악은 선의 외피를 두르고 찾아오는 법이니까.

     

    박정희 정권의 개발독재 시대에 가족의 대표들은 '산업 역군'이라는 미명 아래 산업 전선에 동원되었다. 그것을 우리는 '한가의 기적'이라고 불렀다. 그러나 그 기적이 신기루였음은 IMF를 통해 입증되고 말았다. 기적의 경제효과가 가족에게 분배되기는 커녕 정리 해고를 통해 가족에게 더 큰 고통을 안겨다 주었고, 현재 부익부 빈익빈 현상은 더욱 깊어져 가고 있다.(20P)

     

    국가를 가족 공동체로 파악하도록 만드는 것은 국가의 억압, 사회의 부재를 정당화하는 장치다. 이러한 장치는 국가와 가족 사이에서 뿐만이 아니라 재벌과 가족의 관계에서도 작동한다. 대우그룹이 발행하던 <대우가족>이라는 사보가 대표적인 사례다. 이쯤되면 대우라는 재벌 안에서 일하는 노동자들은 가족적인 정체성 때문에 노동자라는 계급적 정체성을 잃어버리고 만다. 계급관계가 가족 관계로 대치되는 것이다.(23P)

     

     심한 환자의 경우 어머니들은 콧줄을 통해 주사기로 약을 주거나, 가래를 뽑거나, 링거액이 다 떨어졌는지 밤새 지켜본다거나 하는 경험을 했을 것이다. 그 많은 병원비를 내고도 우리는 환자에 대한 기초적인 보살핌도 제대로 받지 못하고 있는 것이다.

    우리의 병원체제는 이처럼 환자를 돌보는 상당 부분을 가족에게 일임한다는 점에서 가국 체제와 닮은 꼴을 하고 있다. 그러니까 병원 의료체계가 서비스 차원에서 실천해야 할 일을 가족에게 맡기고, 가족이 거의 모든 일들을 알아서 해야 한다는 것은 우리에게 사회라는 영역이 부재한다는 하나의 예라고 볼 수 있다.(27P)

     

     Kagarlitsky는 구소련을 '절도정(竊盜政, kleptocracy)' 국가라고 했다. Gorbachov이후 정계의 거물급들이 국가의 기간 산업- 석유, 가스, 전기 등-을 나뉘 먹었기 때문이다. 구 소련이야 지하 자원이 많아서 국가의 불를 소매치기했다고 하지만 우리는 그저 틈만 나면 그럴싸한 명분을 세워 가족 사랑을 들먹인다. 가족밖에 우려먹을 게 없기 때문이다. 물론 우리 국가는 째째한 소매치기하고 다르다. 가족의 호주머니를 털어 엄청난 돈을 만들어 내기 때문이다. 이게 소위 공적 자금이란 것이다. 재벌들은 상속 변칙 증여에 여념이 없고 국가는 가족을 터느라고 분주하다. 재벌에게는 싼 이자로 돈을 빌려 주며서 의약 분업이니 뭐니 해서 의료 보험료만 더 올리려 한다. (49-50p)

     

     하버마스가 말한 '공공 영역의 재봉건화'(=자본주의 체계에 의해 생활 세계가 식민지화되는 것)는 이러한 것들에 겹쳐져서 가족 사회를 더욱 심각한 양상으로 몰고 가는 것이 오늘날 우리의 현실이다. 들뢰즈식으로 말하면 북한이 김정일이라는 이름으로 영토화되어 있고 모든 욕망이 그 이름으로 수로화되듯이 가족이 아버지라는 이름으로 영토화되고 재영토화되면서 가국 체제의 식민지 영토로 전락한 현실이 이미 전염병에 걸려 있는 것이지 자본주의만이 전염병을 퍼뜨리는 것이 아니라는 말이다. (64p)

     

     

     

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