서론 9
Ⅰ. 『겐카쿠 산방(玄鶴山房)』 17
－‘신시대’에 대한 밝은 관망을 찾아－
머리말 19
1장 산방 내부와 외부의 관계 양상 23
1. 산방 내부 23
1-1. ‘비극’의 표출 양상 24
1-2. ‘비극’의 내실 26
2. 산방 외부 30
2-1. ‘신시대’의 표출 양상 30
2-2. ‘신시대’의 내실 35
2장 ‘밝은 관망’에 대하여 39
1. ‘프롤레타리아 문예’와의 관련 39
2. 아쿠타가와 문학에서의 ‘햇빛’ 43
맺음말 46


Ⅱ. 『신기루(蜃氣樓)』 51
－예술가적 존재의 궤적－
머리말 53
1장 ‘오후의 해변’으로의 산책－문화적 세계－ 55
2장 ‘밤의 해변’으로의 산책－야생적 세계－ 66
맺음말 76

Ⅲ. 『갓파(河童)』 81
－근대 지식인에 있어서의 ‘현실계’와 ‘인식계’－
머리말 83
1장 갓파 나라－인식의 변천 과정－ 85
1. ‘개인’의 자각(4~7장) 85
2. 사회제도와 개인 상실(8~9장) 90
3. 자아 확립의 좌절(10~13장) 94
4. 시대 사상의 허망성(14~15장) 97
5. ‘인간’을 찾아서(16장) 101
2장)이야기의 중층적인 구조－융합되지 않는 인식과 현실의 이중 구조－ 104
1. 양 토포스의 관계 양상 105
2. 서술 양상 106
맺음말 110

Ⅳ. 『톱니바퀴(齒車)』 113
－‘생활적 자아’와 ‘예술적 자아’－
머리말 115
1장 ‘톱니바퀴’ －‘생활적 자아’의 표상－ 118
2장 ‘인공의 날개’ －‘예술적 자아’의 표상－ 126
3장 ‘공간’ －도쿄와 소나무 숲－ 134
맺음말 141

Ⅴ. 『서방의 사람(西方の人)』 143
－‘천상에서 지상으로’의 표현을 중심으로－
머리말 145
1장 ‘오기설’에 대한 의문 147
2장 ‘정합성’에 대한 고찰 150
1.)‘길’과 ‘일생’의 의미 150
2.)“그의 길(道)은 인기척 없는 하늘(天)로 향해 있었다.”에 대하여 152
3.)“그것은 천상에서 지상으로 오르기 위해....”에 대하여
158
3장 ‘지상지향설’에 대한 의문 161
4장 ‘나의 그리스도(わたしのクリスト)’와 아쿠타가와 165
맺음말 168

Ⅵ. 『속 서방의 사람(續西方の人)』 171
－‘빛의 문학’으로서의 가능성－
머리말 173
1장 정편과 속편의 이동(異同)양상 174
1. ‘신의 아들(神の子)’ 175
2. ‘야만적 인생(野蠻な人生)’ 177
3. ‘마리아(マリア)’ 179
4. ‘십자가(十字架)’ 181
5. ‘천국(天國)’ 184
6. ‘나의 그리스도(わたしのクリスト)’ 185
2장 ‘빛의 문학(光の文學)’으로서의 가능성 187
1. 다시 ‘지상에서 천상’으로 188
2. ‘빛의 문학’성과 죽음과의 관계 190
맺음말 195

Ⅶ. 『闇中問答』 197
－‘이항대립성’을 중심으로－
머리말 199
1장 이항대립성 204
1. 대립적 갈등구조로써의 ‘문답(問答)’ 205
2. 중층적 지향구조로써의 ‘암중(闇中)’ 206
3. 통일적 조화구조로써의 ‘절규’ 208
2장 ‘중재(取り成し)성’으로써의 ‘가족’ 209
맺음말 211
결론 215
초출 222
후기 223
색인 225