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도스토옙스키의 세계관
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240쪽 | 규격外
ISBN-10 : 115901163X
ISBN-13 : 9791159011634
도스토옙스키의 세계관 중고
저자 베르쟈예프 | 역자 이종진 | 출판사 HUINE
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2016년 12월 20일 출간
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상태 최상 외형 최상 내형 최상

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1.외형 상세 미선택 낙서 미선택 얼룩 미선택 접힘 미선택 낙장(뜯어짐) 미선택 찢김 미선택 변색 미선택 제본불량 미선택 부록있음 [중고 아닌 신간입니다.]

2.내형 상세 미선택 낙서 미선택 얼룩 미선택 접힘 미선택 낙장(뜯어짐) 미선택 찢김 미선택 변색 [출간 20161230, 판형 152x223(A5신), 쪽수 240]

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(신간) 도스토옙스키의 세계관 [중고 아닌 신간입니다.]

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책 소개

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본서는 저자가 도스토옙스키의 세계관을 구명(究明)하고자 노력한 결과물이다. 도스토옙스키의 정신상, 인간, 자유, 약, 사랑, 혁명 등 도스토옙스키를 연구하고 있다.

저자소개

역자 : 이종진
역자 이종진은 한국외국어대학교 러시아과의 대학원을 졸업하고, 러시아학술원에서 명예 문학박사 학위를 받았다. 한국외대 교수로 근무했고 지금은 명예교수로 있다. 한국외대 러시아 연구소 소장, 한국노어노문학회, 한국슬라브학회 회장을 지냈다.

저서로는 『러시아 문학사』(공저), 『새한노사전』(공저) 등이 있고, 역서로 『사람은 무엇으로 사는가』, 『바보 이반의 이야기』, 『레스코프 단편선』, 『러시아 시집』, 『푸시킨 시집』, 『제1권』, 『창조의 7일』, 『검역』, 『살아라, 그리고 기억하라』, 『물고기 대왕』, 『시베리아 들딸기』, 『네토치카 네즈바노바』, 『도스토옙스키 대심문관』, 『도스토옙스키와 여성』, 『러시아 민담 연구』, 『콜리마 이야기』 등이 있다.

목차

머리말 ● 5

일러두기 ● 8

제1장 도스토옙스키의 정신상 · 9
제2장 인간 · 35
제3장 자유 · 59
제4장 악 · 79
제5장 사랑 · 99
제6장 혁명. · 117
제7장 러시아 · 141
제8장 대심문관. 신인과 인신 · 167
제9장 도스토옙스키와 우리들 · 189

해설 ● 207

찾아보기 ● 229

책 속으로

머리말 도스토옙스키는 나의 정신생활에서 결정적인 의의를 갖는다. 아직 소년시절에 도스토옙스키가 내게 접목되었다. 작가와 사상가들 가운데 그보다 내 정신을 크게 뒤흔들어 놓은 사람은 없다. 나는 언제나 인간을 도스토옙스키의 인간과 그의 정신과 ...

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머리말

도스토옙스키는 나의 정신생활에서 결정적인 의의를 갖는다. 아직 소년시절에 도스토옙스키가 내게 접목되었다. 작가와 사상가들 가운데 그보다 내 정신을 크게 뒤흔들어 놓은 사람은 없다. 나는 언제나 인간을 도스토옙스키의 인간과 그의 정신과 무관한 인간으로 분류한다. 내 의식이 아주 일찍부터 철학의 문제로 향하게 된 것은 도스토옙스키의 ‘저주받을 문제’와 관계있다. 나는 그를 읽을 때마다 언제나 새로운 면을 발견하곤 하였다. 「대심문관 전설」 의 테마는 젊은 날 내 마음에 아주 강렬하게 새겨졌다. 그래서 처음으로 그리스도에게 눈을 돌리게 된 것은 이 「전설」에 나오는 그리스도의 모습이었다. 자유의 관념은 언제나 내 종교적 현실관·세계관의 초석이었으며 이 자유의 근원적 직시 속에서 정신의 고향이라 할 수 있는 도스토옙스키를 만나게 되었다. 나는 오래 전부터 그에 대한 책을 한 권 쓰고 싶었는데 몇 편의 논문을 써서 그 희망을 일부분 이루는 데 그치고 말았다. 결국 1920~21년 겨울 동안 ‘정신문화자유아카데미’에서 내가 주재했던 도스토옙스키 세미나가 그에 관한 모든 사색을 집약하게 해 주었다. 그래서 이 책을 쓰게 되었는데, 이 속에서 나는 도스토옙스키의 세계관을 구명(究明)하려고 노력했을 뿐 아니라 나 자신의 세계관도 아주 많이 삽입하였다.

모스크바 1921년 9월 23일

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출판사 서평

도스토옙스키는 단순히 위대한 예술가, 위대한 예술적 심리학자가 아니다. 그의 창조적 모습의 독자성을 여기서 찾아서는 안 된다. 그는 위대한 사상가이다. 내가 이 책의 전편에 걸쳐 보여주려고 노력했던 것도 바로 이 점이다. 그는 가장 위대한 형이상학자이...

[출판사서평 더 보기]

도스토옙스키는 단순히 위대한 예술가, 위대한 예술적 심리학자가 아니다. 그의 창조적 모습의 독자성을 여기서 찾아서는 안 된다. 그는 위대한 사상가이다. 내가 이 책의 전편에 걸쳐 보여주려고 노력했던 것도 바로 이 점이다. 그는 가장 위대한 형이상학자이다. 러시아의 모든 형이상학적 관념은 그에서 비롯된다. 그는 열화 같은 정열적인 관념의 분위기 속에서 산다. 그는 이 관념으로 주위를 감염시키고 그 주위로 사람을 유인한다. 도스토예스키의 관념은 일용할 정신의 양식이다. 그것 없이는 살아갈 수 없는. 인간은 신과 악마, 불멸, 자유, 약, 인간과 인류 운명의 문제를 해결하지 않고 살아갈 수 없다. 이것은 사치가 아니라 필요불가결한 요소이다. 불멸이 없다면 살아야 할 가치도 없다. 도스토예스키의 관념은 추상적이 아니라 구체적인 관념이다. 그에게 관념은 살아있다. 도스토예스키의 형이상학은 추상적이 아니라 구체적인 형이상학이다. 그는 우리에게 관념의 이 구체적인 생활의 필수적 성격을 가르쳐 주었다. 우리는 도스토옙스키의 정신적 아들이다.

도스토옙스키를 읽고 나면 모든 것이 무미건조하게 보인다. 그것은 우리가 다른 세계, 다른 차원에 있다가 규칙적인 한정된 우리 세계, 3차원의 우리 공간으로 되돌아오는 것과 같은 거다. 도스토옙스키를 정독하는 것은 반드시 인생의 한 사건이며, 그것은 우리를 불태우므로 정신은 새로운 불의 세례를 받게 된다. 도스토옙스키의 세계에 접해 본 사람은 새로운 인간이 되고 그에게는 존재의 다른 차원이 전개된다. 도스토옙스키는 위대한 정신의 혁명가이다.

- 베르쟈예프

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