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예언과 분별
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648쪽 | 규격外
ISBN-10 : 1186409169
ISBN-13 : 9791186409169
예언과 분별 [양장] 중고
저자 월터 모벌리 | 역자 박규태 | 출판사 새물결플러스
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2015년 6월 26일 출간
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구약신학자인 저자 월터 모벌리는 성경적 예언의 참된 분별 기준을 정립하기 위해 성경 전체에 걸쳐 다섯 명의 대표적 인물과 관계된 예언 현상을 분석한다. 예언의 판별 기준에 대한 모범으로 예레미야를 제시하며, 이어서 미가야, 엘리사(발람), 요한, 바울이 말하는 예언 현상을 면밀히 주해한다. 모벌리에 따르면, 예언이란 결국 하나님의 본질과 속성, 성품이 인간의 언어를 통해 중계되는 것이다.

저자소개

저자 : 월터 모벌리
저자 월터 모벌리(R. W. L. Moberly, 1952-)는 케임브리지 대학교에서 박사 학위를 취득했다. 1990년부터 더럼 대학교에서 신학 및 성경 해석을 가르치고 있으며 영국 국교회 성직자이기도 하다. 대표 저서로는 Old Testament Theology: Reading the Hebrew Bible as Christian Scripture(2013), The Theology of the Book of Genesis(2009), The Bible, Theology, and Faith: A Study of Abraham and Jesus(2000) 등 다수가 있다.

역자 : 박규태
역자 박규태는 교회 사역에서 물러나 번역과 글쓰기에 전념하고 있다. 묻혀 있는 신학 고전을 발굴하여 번역·소개하는 일에 관심이 많다. 『예수와 그 목격자들』『성령: 하나님의 능력 주시는 임재』『삶으로 담아내는 십자가』를 비롯해서 30권이 넘는 책을 번역했으며 『번역과 반역의 갈래에서』(이상 새물결플러스)의 저자이기도 하다.

목차

서문
역자 서문
약어
1장 예언은 무엇이며 예언의 유효성은 확인될 수 있는가?
2장 예레미야: 분별 기준을 정립하다
3장 이믈라의 아들 미가야: 진정성과 분별의 대가
4장 엘리사와 발람: 분별 능력을 주심과 주시지 않음
5장 요한: 분별의 열쇠로서 하나님의 성육신하신 사랑
6장 바울: 십자가를 본받는 삶과 진정한 사도를 분별함
7장 오늘날의 예언과 분별
참고 문헌
저자 색인
성경 색인

책 속으로

고린도후서 4:12에서는 바울이 사도의 진정성을 분별하는 방법을 어떻게 이해하는가가 나타나기 시작한다. 한편으로 그는 하나님을 대언하는 사람이 반드시 갖추어야 할 요소로 진정성을 요구하면서, 예언자를 가로막는 장애물로 도덕적 실패를 꼽았던 구약성경의 ...

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고린도후서 4:12에서는 바울이 사도의 진정성을 분별하는 방법을 어떻게 이해하는가가 나타나기 시작한다. 한편으로 그는 하나님을 대언하는 사람이 반드시 갖추어야 할 요소로 진정성을 요구하면서, 예언자를 가로막는 장애물로 도덕적 실패를 꼽았던 구약성경의 독특한 강조점을 그대로 계승한다. 다른 한편으로 바울은 예수가 죽음과 부활로 하나님께 신실함을 다하신 것을 분별의 열쇠로 삼음으로써 구약성경에서 이어받은 도덕적 관심사를 그리스도 중심적으로, 십자가의 형상을 본받는 방식으로 변화시킨다. 하지만 우리는 고난 중에 신실함을 보인다는 패턴이 이미 예레미야와 미가야에게도 존재했음을 기억해야 한다(본문에 명시적으로 나타나지는 않지만 두 사람 모두 죽기까지 신실했다). 따라서 예수가 걸어가신 길은 이미 존재하던 길에 더 큰 힘을 실어준다. 마태도 유사하게, 예수가 이스라엘이 이미 소유하고 있었으며 그들의 성경이 묘사하고 있는 하나님을 아는 지식을 “폐하지 않고 완성하러” 오셨다고 말한다.
“예언자는 신비한 체험을 자신의 인성 속으로 흡수하여 인간의 이해와 평가 방법을 통해 걸러낸 다음, 신성이 아닌 사람의 언어 형태로 표현한다”라는 맥케인의 주장을 상기하면서 우리는 다음과 같은 사실을 알 수 있다. 즉 예언자의 말의 형태를 “신이 아닌 사람의 말”로 규정하는 것이 매우 불완전하며, 이처럼 신의 언어와 사람의 언어를 분리하는 것 자체가 예언자의 비인간화와 관련된 난점들을 압축적으로 보여준다는 것이다. 물론 예언자의 말의 형태도 사람의 말로서 이스라엘과 다른 여타 지역에서 쓰는 말과 같다. 그러나 중요한 것은 예언자의 말이 진정으로 인간의 말이 되는 때는 역시 그 말이 진정으로 하나님께 반응한 말일 때라는 것이다. 하나님이 인간의 삶과 말을 위협하는 분이 아니라 그것이 진정으로 인간의 삶과 말이 되게 하실 수 있는 분임을 깨닫지 못한다면(그렇게 되게 하시는 과정이 인간을 혼란스럽게 하고 파괴한다 할지라도), 계시와 은혜에 대한 성경적 개념은 모호하게 남아 있을 수밖에 없다.

그리스도인의 분별 행위는 그 목표가 분명해야 한다. 이기심이 자만이나 부패의 형태로 널리 퍼져 있을 때는 맞서 싸우고 도전해야 할 것들이 많다. 하지만 긍정해야 할 것도 많이 있을 수 있다. 성경의 기준과 다른 기준을 토대로 말하고 행동하는 사람들도, 성경적 맥락이 하나님이 은혜로 주도하신 것이라고 증언하는 특질들을 보여줄 때는 인정을 받을 수 있다. 물론 이것은 종종 복잡하고 미묘한 문제일 수 있다. 이 문제에는 인정하고 연구하고 거부해야 할 것들이 무질서하고 예측 불가능한 모습으로 함께 자리하고 있는 듯하다. 사람들로 하여금 자신의 가장 훌륭한 직관과 행위가 그리스도 안에서 인정받고 부인되지 않음을 깨닫게 해주는 것이 교회가 도전할 과제이건만, 교회는 이 도전에 부응하지 못할 때가 많았다. 다양한 이유가 있겠지만 특히 중요한 이유는, 교회 자신의 직관과 실천이 그리스도를 모르는 이들보다 그리스도로부터 더 멀리 떨어져 있는 경우가 있을 수 있다는 것이다. 그럼에도 하나님의 실체를 드러내는 말과 행위를 인식하고 긍정하는 일은, 비록 그 행위자 자신이 자기 말과 행위를 달리 이해한다 하더라도, 그리스도인이 비판적으로 분별하라고 명령받은 영역으로 남아 있다.

우리가 살펴본 본문 중 진정한 예언자를 전통적 의미의 “승자”로 묘사한 본문이 거의 없다는 것이 놀랍다. 예레미야의 사역은 동시대인들 중에서 거의 열매를 맺지 못했으며, 이는 예레미야 자신에게 큰 고통을 안겨주었다. 그가 “민족과 왕국들 위에 세우심을 받은 것”과 자신이 다른 사람의 손에 비참한 모욕을 당했다는 사실 사이에는 첨예한 긴장이 존재한다. 미가야도 주목받지 못했으며 옥사할 지경까지 이르렀다. 바울이 자신의 사역과 여행을 설명한 내용도 영광이나 “승리”를 내세운 과거 이야기들과는 정반대 모습이다. 그런데도 그는 이런 삶을 주를 향한 신실함으로 기쁘게 받아들인다. 바울의 주님도 삶과 사역에서 잔인한 배신과 고문을 당하고 치욕스러운 공개 처형으로 최후를 맞았다. 정경에 포함된 목소리들은 진리를 위해 고난 당한 이들의 목소리다.

예언의 진정성 분별의 문제는, 이를 깨닫는 사람도 있고 그렇지 못한 사람도 있지만, 살아 있는 모든 인간에게 영향을 미치는 문제 즉 “나는 누구를 신뢰해야 하는가? 혹은 신뢰할 만한 사람이 누구인지 어떻게 알 수 있는가?”의 문제를, 특별히 성경의 예언자(사도)를 부각시켜 강조한 것이기 때문이다. 이런 문제는 우리가 사귀는 친구, 우리가 선택하는 인생의 반려자, 우리가 고르는 직장, 우리가 주목하는 광고, 우리가 돈을 쓰는 방식, 우리가 삶에서 우선시하는 가치, 우리가 절망과 고난을 헤쳐 나가는 방식, 우리가 인

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출판사 서평

한국교회 현장에는 자칭 예언자들이 넘쳐난다. 기실 한국교회에서 통용되는 예언의 정의와 개념은 “미래를 알아내는 것”이 주종을 이룬다. 이 경우 예언은 점치는 것과 동일한 성질을 띨 수밖에 없다. 그리고 이럴 때 소위 예언자와 예언을 받는 사람 사이에는...

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한국교회 현장에는 자칭 예언자들이 넘쳐난다. 기실 한국교회에서 통용되는 예언의 정의와 개념은 “미래를 알아내는 것”이 주종을 이룬다. 이 경우 예언은 점치는 것과 동일한 성질을 띨 수밖에 없다. 그리고 이럴 때 소위 예언자와 예언을 받는 사람 사이에는 신적 비밀을 인지한 사례가 필연적으로 발생하며(상업적 관계), 이런 행위가 반복될 때 양자 사이에는 심리적 종속과 권력관계가 나타날 수밖에 없다. 무엇보다 예언이 미래를 맞추는 것이 된다면 그 예언의 진정성에 대한 판별 기준은 누가 얼마나 신통하냐, 용하냐로 판가름 날 것이다.
하지만 성경의 예언은 미래를 맞추는 것이 아니라 하나님의 말씀을 올곧게 대언하는 것이다. 따라서 성경적 예언의 특성은 신통함에 있지 않고 신실함에 뿌리 내린다. 누가 진정한 예언자인가? 바로 하나님의 성품과 말씀에 철두철미 신실한 사람이 진정한 예언자요, 그의 입에서 나오는 말이 참 예언이다.
구약신학자 모벌리는 성경적 예언의 참된 분별 기준을 정립하기 위해 성경 전체에 걸쳐 다섯 명의 대표적 인물과 관계된 예언 현상을 분석한다. 그는 먼저 예언의 판별 기준에 대한 모범으로 예레미야를 제시하며, 이어서 미가야, 엘리사(발람), 요한, 바울이 말하는 예언 현상을 면밀히 주해한다. 모벌리에 따르면, 예언이란 결국 하나님의 본질과 속성, 성품이 인간의 언어를 통해 중계되는 것이다. 따라서 하나님이 위임하신 예언적 말은 철저하게 그분의 본질과 속성을 반영하고 투사해야 한다. 이런 의미에서 구약에서 예언의 진정성 여부와 관련해서 등장하는 전문 용어인 “야웨의 회의”에 들어감이란, 하나님께 가장 가까이 나아가 그분의 본질과 속성을 경험하는 것을 의미한다. 이렇게 예언이란 하나님 자신을 계시하는 것이기 때문에, 모벌리는 사도 요한에게서는 타자를 위한 사랑이, 바울에게서는 타자를 위한 자기 비움과 희생의 행위가 참된 예언의 기준이었다고 말한다.
곳곳에서 성령의 불을 받았다고, 은사를 경험했다고 하면서 각종 예언을 남발하지만 실제로는 윤리가 실종된 무속적 점 개념에 묶여 있는 한국교회 성령 운동의 현실에서, 모벌리의 책은 하나님의 말씀을 대변하는 자들의 성품과 윤리와 삶 자체가 그들이 섬기는 하나님 자신의 존재적 특성과 얼마나 신실하게 일치해야 하는가의 문제를 예리하게 지적함으로써 한국교회의 왜곡된 성령운동에 큰 경종과 함께 단비가 될 것이다.

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