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에니어그램 사회
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255쪽 | A5
ISBN-10 : 8995904224
ISBN-13 : 9788995904220
에니어그램 사회 [양장] 중고
저자 클라우디오 나란조 | 역자 윤운성 | 출판사 한국에니어그램교육연구소
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2012년 4월 25일 출간
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에니어그램으로 삶을 치유하라! 『에니어그램 사회: 세상과 영혼을 치료하기』는 Seekers After Truth Institute의 설립자이며, 세계적인 에니어그램 지도자이며, 심리학자이자 통합 심리학과 영적 전통의 선구자인 클라우디오 나란조(Claudio Naranjo)의 저서(The Enneagram of Society)를 ‘에니어그램 사회: 세상과 영혼을 치유하기로 번역한 책이다. 에니어그램을 바탕으로 하여 죄와 병리학 사이의 관계를 에니어그램 관점에서 조명했으며, 성격과 신경증, 개인과 우리 사회의 병리학적 문제를 에니어그램으로 설명하면서 건강하고 영적인 사회를 위한 의견을 제시한다.

저자소개

저자 : 클라우디오 나란조
저자 클라우디오 나란조(Claudio Naranjo, 1932~)는 칠레의 심리학자이며 통합 심리학과 영적 전통의 선구자이다. Seekers After Truth Institute의 설립자이다. 이카조가 도입한 에니어그램 유형론을 바탕으로 하여 에니어그램 체계의 확립에 기여한 바가 크다. 죄와 병리학 사이의 관계를 에니어그램에서 조명했으며, 성격과 신경증에 대한 설명을 통해 에니어그램을 발전시켰다. 오늘날 우리 사회의 병리학적 문제를 에니어그램으로 설명하면서 건강하고 영적인 사회를 위한 공헌을 하였다. 주요저서로는 The Enneagram of Society(에니어그램 사회: 세상과 영혼을 치유하기(윤운성 역, 2012)), Character and Neurosis, Enneatypes & Psychotherapy, Transformation Through Insight- Enneatypes in Life, Literature and Clinical Practice 등이 있다.

역자 : 윤운성
역자 윤운성(尹雲星) 교수는
미국 멤피스대학교 대학원(U. of Memphis) 교육심리상담전공(교육학 박사)
미국 Riso's Enneagram Institute에서 Training Part 이수/미국 Daniels & Palmer's Authentic Enneagram에서 Enneagram Professional Training Program 이수
미국 워싱톤대학교(U. of Washington) 연구교수
한국에니어그램학회 회장/한국에니어그램교육연구소장/한국교육심리학회 부회장/한국대학상담학회 이사/한국성인교육학회 감사/(전)학생생활연구소장/(전)선문대학교 입학홍보처장/(전)입학관리처장/선문대학교 상담산업심리학과 교수

<주요 에니어그램 관련 저서>
성격을 알면 성공이 보인다(역, 학지사, 1998)/기업경쟁력 향상을 위한 성격유형검사의 개발과 적용(천안상공, 2000)/에니어그램: 성공하는 사람의 성격관리(역, 학지사, 2001)/한국형에니어그램 성격유형검사(한국에니어그램교육연구소, 2001)/에니어그램 정복(역, 학지사, 2002)/필수에니어그램(역, 학지사, 2002)/에니어그램 이해와 적용(학지사, 2003)/에니어그램 2(역 열린, 2003)/에니어그램과 인간관계(한국에니어그램교육연구소, 2003)/에니어그램 지능(공역, 교육과학사. 2003)/한국형에니어그램 해석과 활용(한국에니어그램교육연구소, 2004)/팀워크 에니어그램: 최강팀 만들기(공역, 흐름출판)/성공적인 자녀양육을 위한 9가지 성격(한국에니어그램교육연구소, 2008)/에니어그램 성격유형(공역, 학지사, 2010)/에니어그램으로 본 다문화세상(공저, 양서원, 2011), 에니어그램과 12단계: 강박의 극복: 삶을 위한 영적 도구(한국에니어그램교육연구소, 2012), 에니어그램 사회(한국에니어그램교육연구소, 2012), 한국형에니어그램 용어사전(한국에니어그램교육연구소, 2012), 한국형에니어그램 사례집 I(한국에니어그램교육연구소, 2012), 한국형에니어그램 1 & 2 단계 교안(한국에니어그램교육연구소, 2012), 지금 이 순간을 자각하라(한국에니어그램교육연구소, 2012) 외 심리학 및 교육학 관련저서 10여 권.

목차

저자 서문 … 6

제1장 열정, 병리학 그리고 신경증적 동기 … 9

제2장 아홉가지 기본적 성격의 원 … 55
에니어그램의 대칭성 및 양극성 … 59
에니어그램 2번 유형 : 교만 … 63
에니어그램 7번 유형 : 탐닉 … 73
에니어그램 4번 유형 : 선망 … 83
에니어그램 5번 유형 : 탐욕 … 89
에니어그램 8번 유형 : 관능 … 99
에니어그램 1번 유형 : 분노 … 109
에니어그램 9번 유형 : 게으름 … 115
에니어그램 3번 유형 : 허영심 … 120
에니어그램 6번 유형 : 겁 … 127
진실을 직면하기 … 133

제3장 사랑의 혼란 … 137
이름없는 신비 … 138
2번 유형 : 열정적 사랑 … 149
7번 유형 : 쾌락적 사랑 … 155
5번 유형 : 애정결핍 … 163
4번 유형 : 병적사랑 … 167
8번 유형 : 지배적 사랑 … 174
1번 유형 : 우월한 사랑 … 177
9번 유형 : 현실에 안주하는 사랑 … 181
3번 유형 : 자애적 사랑 … 186
6번 유형 : 순종적이고 온정적인 사랑 … 193

제4장 에니어그램으로 비추어 본 세상의 병 … 201
에니어그램 사회 … 202
권위주의 … 204
상업주의 … 211
현상유지라는 타성 … 214
억압 … 218
폭력과 착취 … 223
의존성 … 227
반사회성과 사회적 무질서 … 230
부패와 가벼운 태도 … 233
잘못된 사랑 … 237
결론에 부쳐 … 239
용어설명 … 243

책 속으로

스스로를 비난하려는 성향 때문에 어떤 사람이 되어야 한다거나 어떤 행동을 해야 한다는 이상적 관점에서 자폐증을 가진 사람들은 자신의 영혼 안에 내재된 자연발생적인 사랑의 깊이에 대해서 알지 못 한다. 나는 앞서 다른 사람들에 비해 분명히 더 사랑...

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스스로를 비난하려는 성향 때문에 어떤 사람이 되어야 한다거나 어떤 행동을 해야 한다는 이상적 관점에서 자폐증을 가진 사람들은 자신의 영혼 안에 내재된 자연발생적인 사랑의 깊이에 대해서 알지 못 한다.

나는 앞서 다른 사람들에 비해 분명히 더 사랑스러운 성격이 있다고 언급하고, 가장 사랑스러운 유형을 다루었다. 다음으로 언급하는 유형이 가장 사랑스럽지 않은 성격으로 보이는 유형 중 하나일 것이다. 다시 말하자면, 사랑이 인간의 본질적 요소, 즉 진실한 자아 또는 존재의 주요 핵이라면, 사랑은 성격과는 상관이 없이 다른 사람들에게 베풀고, 도움을 주고, 긍정적이거나, 냉담할 수도 있고, 거칠거나 잔인할 수 도 있는 무엇일 것이다. 프로그램이나 대인관계전략에서 차이가 있기 때문에, 이러한 차이점들은 진실한 사랑의 측면보다 거짓사랑의 세계에 속하게 된다. 그러나 정신분열증이 덜 사랑스럽게 보이는 것은 외부에서 이 증세를 경험 한 사람들이나 정신분열증 환자 스스로에게도 마찬가지다. 에니어그램의 오른쪽 날개 부분의 히스테리성 유형은 사랑을 할 수 있는 능력을 가졌다는 측면에서 자신을 속이기 쉬운 반면, 이런 성격 유형 중 정신분열증을 가진 사람들에게는 다른 사람보다 자신을 속이는 것이 더 어려운 문제이며, 타인과 관계를 가지는 능력이 없기 때문에 심각하게 고통 받기도 한다.
스스로를 비난하려는 성향 때문에 어떤 사람이 되어야 한다거나 어떤 행동을 해야 한다는 이상적 관점에서 자폐증을 가진 사람들은 자신의 영혼 안에 내재된 자연발생적인 사랑의 깊이에 대해서 알지 못 한다. 플라톤이 <향연(the Symposium)>에서 사랑이 무엇인가에 대한 대답에서 제시했듯이, 이들은 타인과 결합되고 싶은 충동을 거부하도록 프로그램 되어 있다는 것이다.
정신분열증적 성격은 관계를 회피하려는 욕구를 가지고 있기 때문에 다른 사람들과 결합되려는 충동을 거부한다. 만일 사랑이 타인에 대한 관심을 의미한다면 “자폐적” 정신분열증 환자들은 타인에 대한 관심이 없는 사람들이다. 이들은 자신의 애정을 거의 표현하지 않으며 다른 사람들보다 더 냉정하고 무감각하며 더 무관심하다
이들은 받기를 바라긴 하지만 이에 대해 요구 하지도 않는다. 그 이유는 다른 사람에게 요구를 하면 남들이 귀찮아 한다고 배웠다. 자신의 욕망이 스스로 부과한 인내라는 절망보다 더 절망스러운 상황으로 이어질까봐 두려워하기 때문이다. 다른 사람들에게 의존하게 되는 필요성과 받기 위해 주어야 할 필요성을 최소화함으로써, 사랑을 받고 싶은 욕구조차도 가능한 조금만 가지고 생활에 적응할 수 있을 정도까지만 갖는다. 게다가 이들은 8 유형과 마찬가지로 감정적으로, 내재적으로 사랑을 믿지 않기 때문에 자신이 받을 것이 무엇인지를 알기 어렵다. 또한 그들은 사랑을 드러내는 사람들은 의식적이거나 무의식적인 이익 때문이라고 생각하는 경향이 있다. 그게 아니라면 이들은 자신의 가치를 느끼지 못하거나, 다른 사람들에 대한 자신의 무관심으로 타인에게 충분히 주지 않기 때문에 스스로도 사랑을 받을 만한 가치가 있다고 생각하지 않는다.
그래서 사랑에 대한 의무, 타인에 대한 의무, 삶에 대한 의무 등이 없다. 의무에 대한 두려움과 다른 사람의 요구가 생길까봐 두려워하는 마음으로 가득 차 있다. 타인에 대한 요구와 기대에 대한 과도한 편협성으로 인하여 이들은 타인에 대한 욕구를 제한하는 경험한다.
사랑의 가장 미숙한 형태는 모성애, 베푸는 사랑이자 동정이라는 사랑의 유형이며 타인에 대한 사랑은 이상에 대한 사랑과 자신에 대한 몰두 때문에 가려진다. 여기에는 우정이라는 감정도 거의 없고, 공동체 의식도 존재하지 않으며 다른 사람에 동료애도 거의 없다. 이러한 성격은 또한 다른 성격 유형에서 보다 더 자녀를 짐이나 방해물로 보기 때문에 자녀에 대해서도 마찬가지이다. 하지만 어떤 경우에는 자신의 버려진 “내면 아이”를 자녀에게 강력하게 투사하기도 하는데, 이런 경우 아이에게 매우 제한적인 형태로 표현되는 자녀에 대한 과잉보호나 집착으로 이어지기도 한다.
자기중심적인 이 유형은 심지어 자신에게도 자기중심적 성향을 보인다. 이들은 스스로에게 만족하지 않고, 자신을 계속 다그치면서, 삶에 의미를 부여하기 위해 가치 있는 일을 해야 한다고 느낀다.

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출판사 서평

우리는 현재 세계적인 재앙 속에 살아가고 있다. 하지만 이것을 부정하거나 간과한다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 앞날을 미리 보는 구세주적인 선견지명이 있어야 한다. 때때로 이러한 문제들을 무시하는 편이 좋을지도 모른다. 하지만 해결하기가 어렵...

[출판사서평 더 보기]

우리는 현재 세계적인 재앙 속에 살아가고 있다.
하지만 이것을 부정하거나 간과한다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 앞날을 미리 보는 구세주적인 선견지명이 있어야 한다.
때때로 이러한 문제들을 무시하는 편이 좋을지도 모른다. 하지만 해결하기가 어렵다고 해서 무시한다고 그 문제가 없어지는 것은 아니다. 너무나 중요하기 때문에 무시할 수 없으며 반드시 해결해야 한다는 문제 해결의 의지가 강할수록 결국 해결할 것이다.
“하나님은 스스로 돕는 자를 돕는다”라는 말이 있지 않는가?
이 책은 ‘우리 사회의 문제를 해결하기 위해서 우리가 어떻게 해야하는가?’에 대한 답변을 다음과 같이 주고 있다.
우리의 영적 향상을 위해 노력하라. 건전한 상호 관계를 도모하라. 그리하여 타인 및 자기 모두를 빛나는 사랑으로 양육하라. 세대를통해 전해져 내려오는 만연된 죄, 질병, 또는 자아(ego)의 허구적 가면을 자각하라. 제도의 틀 속에서는 무력하지만 우리 인간이 극복하기 위해 창조한 사회의 정신 병리학적 특징의 현상들을 자각하라.
이 책은 최근 조명 받게 된 기독교적 비전(秘傳, esotericism),즉 극소수만이 알고 있는 난해성을 에니어그램의 “우주적인 지도(cosmic map)”의 관점에서 책을 써 보라는 스페인 토마스 디 호이(Temas de Hoy) 출판사의 권유로 쓴 것이다.
세상의 병의 중심이 영혼의 병에서 비롯된다고 부제목에서 제시하는 것 외에도, 나는 네 가지 주제에 대해 다루고 있다: 죄, 신경증,사랑의 변형, 그리고 사회의 병리학,
이 책은 네 부분으로 나뉘어있다.
a) 죄와 병리학 사이의 관계뿐만 아니라 죄, 병 혹은 개인 정신의 근원적인 열정의 지도로서 에니어그램을 제시하는 것.
b) 이들 각각에서 비롯되는 성격 장애 혹은 신경증에 대한 보다 자세한 설명.
c) 각각의 인간 성격에 수반되는 사랑의 동요에 대한 논의.
d) “사회의 에니어그램”에 대한 가능성 있는 숙고 - 개인 성격의 병리학적 관점에서 본 사회적 비판 에세이.
몇 년 동안 줄기차게 여러 대륙을 다녔지만, 버클리에 있을 때는 그런대로 시간을 가지면서 내 일에 몰두 할 수 있었다. 그래서 두문불출하면서 나의 마음에 있는 생각들을 정리할 수 있었다. 이 책의 내용들은 깊은 묵상을 통해 저절로 쓰여 졌다. 남 아메리카로 교육-치료 여행을 떠나기 전에 집에서 머물기로 계획한 4개월 동안 이 책을 쓰기에 충분한 시간이었다.
그러한 기회는 나에게 대 만족이었다. 내가 전에도 언급했듯이 에니어그램 사회-세상을 치료하기 위해서 영혼을 치료하는 것은 나바조(Ymelda Navajo)가 에니어그램과 성격에 관한 무엇인가를 써 보라고 권유한 이후 11월에 세상에 나왔다. 내가 도우스토(Deusto) 대학에서 했던 “사랑의 병을 통해 본 세상의 병”을 주제로 강의한 내용을 확장한 형태라고 볼 수 있다. 그녀는 내가 성격에 대해서도 이야기하는 것이 좋겠다고 하였다. 이러한 관점에서 볼 때 영혼의 병을 죄(sin)라고 부르든 병리라(pathologies)고 부르든 간에, 그 병에 관하여 소개하는 성격의 논문을 책에 앞 부분에 두는 것이 적절해 보였다. 그래서 이렇게 책을 쓰는 것이다.
이 책은 몇 개의 소규모 프로젝트들과 마찬가지로 쓰기가 쉽기도 했지만 동시에 많은 어려움이 있었다. 재미있는 내용을 원하는 독자들은 흥미를 잃을 수도 있을 것이다.
그러나 그 대신 이 책은 미사여구를 늘어놓은 것이 아니고 매우 치밀하고 세세하게 쓰여 졌다. 그래서 “영혼 정화의 거주자들(inhabitants of purgatory)”에게 유용하기를 바란다. 이 거주자들이란 우리를 최고의 존재(Supreme)와 독특한 정화의 과정에서 없어서는 안 될 “의식적인 고통”을 내재적으로 깨닫는 사람들을 말한다.

- 클라우디오 나란조(Claudio Naranjo

<책속으로 추가>

배우자와의 사랑에서도 이러한 폐쇄성과 요구를 받는 대상이 되지 않으려는 자신의 욕구, 그리고 고립되고 거의 공감을 하지 못하기 때문에 문제가 발생한다. 이들에게 동거나 결혼은 사생활과 자신의 삶에 대한 절대적인 통제권을 잃게 되기 때문에 매우 어려운 결정이다. 성욕이 강하지 않으며, 성욕을 또 다른 요구로 인식하기도 한다.
인간애와 자신에 대한 사랑을 충분히 경험하지 못했다면 하나님에 대한 사랑도 약화된다. 하나님에 대한 사랑은 다른 인간에 대한 사랑에 비해서 요구가 많지 않기 때문에 인간애에 대한 대안이 된다. 이상적인 대상과 연관이 되는 것이 더 쉽고 마찰이 적다. 따라서 이 유형에서 경외적인 사랑(아버지나 어머니에 대한 아이들의 사랑)이 관용보다 더 발달된다.

<중략>

현상 유지라는 타성
사회의 병폐 중 두 가지를 독재주의와 상업주의라고 본다면, 에니어그램의 원리를 우리의 공동체 삶의 문제에 적용시켰을 때 세 번째 사회적 기능 장애는 무엇일까?
개인적 의견으로 삼각형의 위 꼭짓점은 자동화, 기계화, 즉 인간을 습관의 동물로 만드는 로봇 같은 세상을 향한 경향으로 본다. 삶은 창조적이지 않고, 삶은 삶이라는 말의 정확한 의미처럼 살아있지 않으며, 사람들은 그저 흘러가는 대로 살아가고 내적 무감각에 굴복하고 만다.
누가 자신이 내면적으로 무감각을 하지 않다고 생각하는가? 나는 이런 무감각이 가장 보편적으로 나타나는 세계의 병폐 중에 하나라고 생각하지만, 여기에는 성격 분석적 질문이 제기된다. 그것은 너무 굼뜨고, 아첨하기 좋아하고, 편안하고, 무지한 이런 특성을 가졌다고 해서 어떤 의미에서 그렇게 불행하지는 않다고 하는 사람들도 많다.
사회적 측면에서 이는 현상 유지에 대응하는 개념이며, 개인적 측면에서 우리는 부동성을 마주한 스스로를 발견하게 되는데 마치 로봇같이 변하면서 인간이 진화적인 역량을 잃게 되는 것과 같다. 사회도 진화할 수 있는 능력을 잃게 된다. 우리는 지나치게 제도화 되어 있고, 화석화되어 가는 것은 모든 조직의 특징이 되었다. 조직이 신선하고 새로울 때 이 조직은 자기 기능을 하게 된다. 몇 년 후면 이 조직은 다음 세대에 의해서 처음의 목적과는 상관없이 자동적으로 일을 하기 시작한다. 그리고 단순한 조직이 되는 순간이 오게 된다. 누구도 뭔가를 바꾸려고 하지 않고, 모자라고 무능한 권력은 존재한다.
교육은 하나의 예가 될 수 있다. 세계의 제도적인 교육은 좋은 목적을 가지고 있는 것처럼 보인다. 많은 의견들이 모이고, 수 많은 모임이 열리고 어떻게 개혁을 실행 할 수 있는지 토론되고, 엄청난 돈이 투자 된다... 하지만 이 사업에 관련 된 거의 모든 사람들은 “기력이 소진”되었거나 의욕이 꺾여 버렸다. 제도적인 타성이 너무나 강하기 때문에 이들은 어떤 일도 일어나지 않고 실제로 할 수 있는 일은 없다고 느낀다. 다른 병폐들과 비교했을 때 큰 문제가 아닌 것처럼 여겨 질 수 도 있지만, 이 문제는 발전을 책임지는 기초적인 조직, 발전의 기관이기 때문에 그렇게만 볼 수 없다. 교육을 하는 것은 개인의 발전을 촉진하는 것이다. 그리고 교육이 완전히 다른 내용으로 채워져서, 말하자면 인간성을 가르치지 않고 삶에 대해서 교육하지 않으며, 있는 그대로의 자신이 되도록 도와주지 않아 영혼이 발달되지 않는 등, 제대로 자기 기능을 실행되지 못한다면 교육은 완전히 실패한다. 하지만 누구도 이에 대해서 제기를 하지 않는다. 만일 이런 주제에 대해서 누가 이야기를 시작 한다면 어떻게 교육이 거대한 하얀 코끼리, 즉 변화하지 못하는 구조로 변해 왔는지 인정하게 된다. 왜? 교육은 너무나 광대하고 관료화되어 있기 때문이다.

<중략>

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