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한국사 이야기 4:남국 신라와 북국 발해
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328쪽 | A5
ISBN-10 : 8935651435
ISBN-13 : 9788935651436
한국사 이야기 4:남국 신라와 북국 발해 중고
저자 이이화 | 출판사 한길사
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2013년 2월 28일 출간
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책 소개

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이 책은 한반도의 중남부를 차지한 후기 신라와 고구려의 뒤를 이어 송화강 유역에 터전을 잡은 발해가 비교적 평화로운 관계를 유지하면서 각자 독자적인 문화를 이뤄나가는 역사를 담았다. 안정기에 접어들어 화려하고 원숙한 문화를 꽃피운 신라의 모습과 더불어 신중한 외교를 통해 안정적인 발전을 이루어 가는 발해의 모습이 두드러진다.

저자소개

목차

제1부 남북국시대가 열리다

1. 화려한 도성
1) 임해전에 앉아 축하잔치를
2) 배수로가 설치된 계획도시
3) 왕권을 강화하려면

2. 국가제도 정비
1) 중앙집권을 다지는 중세적 개편
2) 9주5소경
3) 외침보다는 내란 대비에 중점을 둔 군사조직

3. 무기를 녹여 농기구를 만들라
1) 태평성대가 오려나
2) 군복무 기간은 3년
3) 왕경에도 거지가 널려 있었으니

4. 사마귀만한 땅에서 일어난 대조영
1) 걸걸중상과 대조영 부자의 등장
2) 천문령전투의 승리를 발판삼아
3) 동북쪽으로 연해주까지 진출

5. 당나라에 도전한 무왕
1) 고구려의 옛 땅을 회복하여
2) 당나라 공격의 고삐를 당기다
3) 어렵게 얻은 평화를 지키고자

6. 고구려의 기상을 이어받아
1) 백두산 호랑이
2) 강력한 왕권체제
3) 무역통로 개척

제2부 안정된 두 나라

1. 속세를 떠돈 원효
1) 유식학 논쟁
2) 모든 것에 걸림이 없는 사람
3) 화엄십찰을 세운 의상

2. 석굴암, 그 천년의 신비
1) 대웅전이 없는 부석사
2) 여기가 바로 극락정토인가
3) 아사달·아사녀의 무영탑 전설
4) 금방 부드러운 설법이 흘러나올 듯한 미소
5) 에밀레, 에밀레

3. 세계에서 가장 오래된 목판인쇄물
1) 석가탑 안에서 잠자던 「다라니경」
2) 질기고 먹발이 잘 받는 백추지

4. 파도를 넘어 일본으로
1) 목숨을 건 사절 파견
2) 삼각관계

5. 동북아시아의 강대국으로 급부상
1) 발해사의 신비를 벗긴 두 무덤
2) 연호를 바꾸어 나라를 유신하고
3) 누구나 탐내는 솔빈부의 말
4) 발해 여자들은 질투가 심했다는데

제3부 신라의 쇠퇴와 발해의 중흥

1. 반역과 반란이 꼬리를 물다
1) 탄식하는 뭇 창생, 이들을 먹이라
2) 농민들은 떠돌이로 전락하고
3) 도둑집단과 귀족세력의 결탁

2. 장보고와 청해진
1) 신라의 역사를 바꾸어놓은 젊은이
2) 신라 최초의 군사 쿠데타
3) 반역의 이름을 뒤집어쓰고

3. 해동성국 발해
1) 어지러운 왕위 계승
2) 중흥의 터를 닦다

4. 불꽃 튀는 외교전
1) 당나라를 도와야 하나, 말아야 하나
2) 어느 나라가 앞자리인가
3) 빈공과 합격자의 80퍼센트는 신라 유학생

5. 마을로 내려온 미륵
1) 부처의 마음을 중생에게 전하자
2) 미륵께서 이 나라 화랑으로 태어나
3) 골짜기에 구르는 부처

6. 최치원과 도선
1) 사회 모순에 처절하게 고뇌한 지식인
2) 풍수지리설의 대가

제4부 후삼국의 대치와 남북국 소멸

1. 온 나라를 뒤흔든 농민전쟁
1) 동요하는 사회, 고통받는 민중
2) 원한에 사무친 반항아 궁예
3) 농민군 장군의 아들 진훤

2. 후삼국시대가 열리다
1) 도읍을 송악에 정하고
2) 의자왕의 묵은 원한을 씻겠다

3. 고려 건국
1) 궁예가 삼한 땅의 절반을 차지하다
2) 내가 곧 미륵이다
3) 신하로서 임금을 치는 것을 혁명이라 하는데

4. 발해, 역사의 뒤안길로
1) 도둑이 들끓고 저항세력이 늘어나
2) 발해가 거란에 멸망당한 것은 한국사의 큰 비극

5. 누가 최후의 승자인가
1) 신라는 누런 나뭇잎, 고려는 푸른 소나무
2) 천년 고도를 짓밟은 후백제군
3) 팔공산전투에서 왕건이 대패하다

6. 스스로 무너진 신라와 후백제
1) 신라를 손에 넣고자
2) 하늘이 고려를 위하는 것 같구나
3) 진훤과 경순왕의 투항
4) 통일국가 고려

책 속으로

출판사 서평

책 속 한 문장

회원리뷰

  •   한 나라가 망하기 전에는 반드시 지배계급에서 분열, 타락 그리고 민중들의 가혹한 수탈이 일어나게 된다. 내가 알...
     
    한 나라가 망하기 전에는 반드시 지배계급에서 분열, 타락 그리고 민중들의 가혹한 수탈이 일어나게 된다. 내가 알고 있는 역사적 사실에서도 그렇지만 이 책을 보면서도 너무나도 명확하게 그 사실을 입증하고 있다. 사실 어느 나라이건 외세의 위협을 항상 안고 살아가고 있으며, 호시탐탐 외세가 침략을 노리고 있는 것은 예나 지금이나 별반 다르지 않다. 중요한 것은 어느 나라이건 외세가 아무리 강하게 침략해 와도 그 나라가 망하는 것은 외부적인 요인 보다는 내부적으로 민심이 떠나가고 지배계급은 자신의 이권만을 챙기기 위해 혈안이 되어 있는 모습들, 이러한 내부적인 요인들에 기인한다는 것이다.
     
    신라가 삼국을 통일하고 -물론 쪼가리 통일이지만- 당시 통일 전보다 인구와 재정수입이 3배를 상회하는 전성기를 맞게 되었다. 그러나 결국은 귀족들의 타락과 반란 가혹한 민심 이반 등은 내부적으로 궁예, 왕권 견훤 등에 의해 국가가 다시 분열이 일어나고 경순왕에 이르러서는 맥없이 900여년의 신라의 전통이 무너지게 되는 것을 보게 되었다. 발해 역시 외부적인 요인에 의해 멸망한 것은 사실이나 그 내막을 살펴 보면 치열한 왕위 계승의 다툼과 심각한 반란 등이 국가를 부실하게 만들었고 결국 이민족에 의해 멸망을 당하는 너무나도 안타까운 역사를 보게 된다.
     
    사실 이러한 모습들은 우리 시대에 중요한 시사점을 주게 된다. 21세기를 살아가는 대한민국, 우리가 처한 현실도 예나 지금이나 별반 다르지 않다. 미국은 둘째 치더라도 욱일승천하는 중국의 압박이 암암리에 거세지고 있다. 북한을 통째로 집어삼키려는 중국의 야욕, 동북공정을 통해 우리의 자랑스러운 고구려 역사를 통째로 자기네 역사로 먹으려는 야욕, 우리의 전통인 아리랑을 자기네 역사처럼 만들어버리려는 행태 이런 상황에서 우리나라는 아무런 이야기도 하지 못하고 있다. 무언가 강력한 대응을 통해서 고구려처럼 우리도 우리의 민족성을 명확하게 확인하고 할말은 해야 하는 것 아닌가. 그러기 위해서는 조금은 우리 안에 지배계급(정치인 등)들이 한 목소리를 내야 할 수 있지 않을까? 민심을 위하기 보다는 자기의 이익을 챙기려는 행태들, 소위 귀족들(강남 부자들, 기업인들)만의 이익을 대변하려는 모습들은 우리가 조금은 정신을 차려야 하는 시기가 아닌가 한다.
     
    이 시대에 또 하나 빼놓을 수 없는 것이 불교의 역할이었다. 사실 애초 불교가 도입될 시기부터 왕권 강화와 지배계급의 이데올로기로 사용되기 위해 적극 도입된 것이 사실이다. 삼국시대부터 통일 신라와 발해에 와서는 이 종교가 민간의 제1 종교로 자리 잡았을 뿐 아니라 드디어 종교 계급이 기복신앙화 , 지배계급에 기생하여 세상의 부귀 영화를 누리는 행태를 띠게 되었다. 이는 곧 종교마저 민심을 이반했다는 모습이다. 모습이다. 지배계급의 이익을 도모하고 그들의 재산을 숨겨주는 승려들, 더불어 민생의 입장에서 대변하고 이익을 대변하는 모습이 아니라, 단순한 교리 싸움 형이상학적 논제들을 일삼으면서 민심과 이반되는 모습들은 결국 신라 사회가 망하는 하나의 중요한 요인이었을 것이다.
     
     고려의 태조 왕건에 대해 잠깐 고찰 해 보자. 왕건이 가진 능력이 출중한 것이라는 점도 명확하지만 그가 고려 통일왕조를 세워가는 데 있어서 작용한 시운을 무시할 수 없다고 본다. 궁예라는 인물이 가지고 있는 자만심 등이 결국 왕건을 성장 시켰고, 신라 사회의 모순이 아무런 고통 없이 흡수 통일하게 되었던 점 등을 보면서 영웅이라는 것도 결국은 그 시대의 적절한 시기를 타고 나야 하는 것 아닌가 하는 생각을 하게 된다. 아웃라이어라는 책에서 사회적 성공이 하나의 시기적 운을 타고 나야 하는 것이 중요하다고 언급 했던 점을 보면은 결코 무시할 수 없는 부분이다.
     
    여기서 잠깐 이 시대를 잠깐 고찰 해 보자면, 우리 시대의 종교가 과연 어떤 역할을 하고 있는 지를 살펴 보아야 할 것이다. 우리 시대의 기독교가 민심의 입장에서 민심의 편에 서있는가? 나는 개인적으로 아직까지는 대부분 민심의 편에 서있다고 본다. 다만, 정치적 색깔의 차이가 있고, 소수의 몇 몇 교회는 정치적 색채를 강하게 나타내어 민심 이반 현상을 보는 듯한 모습은 있지만 여전히 그럼에도 희망은 있지 않을까 하는 생각을 한다.
     
     결국 시대를 바라보는 척도가 민심에 달려 있다는 점을 고려 해 본다면, 앞으로 우리 시대를 이끌어갈 지도자들은 우리 민중의 목소리를 잘 들어야 할 것이다. 이것이 가장 중요한 포인트가 아닐까 한다.

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