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네가지 마음챙기는 공부
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284쪽 | A5
ISBN-10 : 8995354798
ISBN-13 : 9788995354797
네가지 마음챙기는 공부 중고
저자 각묵스님 | 출판사 초기불전연구원
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2004년 9월 10일 출간
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270 잘 받았어요~~ 좋아요~~~ 5점 만점에 5점 kowa*** 2020.04.07
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268 감사합니다 잘보겠습니다^^ 5점 만점에 5점 cjstkrl*** 2020.03.31

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책 소개

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이 책은 일반 독자층을 대상으로 한 책으로, 전문적인 내용을 비전공인 일반 독자들도 쉽게 이해할 수 있도록 풀어쓴 교양 도서이다.

저자소개

목차

일러두기 약어 제1장. 대념처경 제2장. 대념처경과 그 주석서 1. 서언 2. 몸의 관찰 들숨날숨 네 가지 자세 분명히 알아차림 몸의 32가지 부위에 대한 혐오 네 가지 근본물질 아홉가지 공동묘지의 관찰 3. 느낌의 관찰 4. 마음의 관찰 5. 법의 관찰 다섯가지 장애 다섯 가지 무더기 여섯 가지 감각장소 일곱 가지 깨달음의 구성요소 네 가지 성스러운 진리 6. 결여

책 속으로

출판사 서평

책 속 한 문장

회원리뷰

  • 사념처 수행이란 무엇인가?       사념처(四念處)란 네 가지 대상에 대한 마음챙김의 확...

    사념처 수행이란 무엇인가?

     

     

      사념처(四念處)란 네 가지 대상에 대한 마음챙김의 확립이다. 네 가지 대상이란 신(身), 수(受), 심(心), 법(法)의 네 가지를 말하며, 마음챙김이란 대상에 깊이 들어가고 대상을 거머쥐고 대상에 확립되어 해로운 표상이나 해로운 심리현상들이 일어나지 못하도록 마음을 보호하는 역할을 하는 것을 말한다.

      마음챙김이란 무엇인가에 대해 좀 더 자세히 이야기하면 첫째, 마음챙김은 대상에 깊이 들어가는 것이다. 마음챙김은 대상의 주위로 맴돌지 않고 대상으로 깊이 들어가는 것을 특징으로 한다. 정해진 대상이나 명상주제의 주위로 맴돌거나 이리저리 방황하지 않고 명상주제로 바로 깊이 들어간다는 의미이다. 둘째, 마음챙김은 대상을 거머쥐는 것이다. 왜냐하면 마음챙김이 없는 자에게 관찰이 있을 수 없기 때문이다. 첫 번째 설명에서 한걸음 더 나아간 것으로 대상을 정확하게 거머쥐어서 파지(把持)하고 파악(把握)하는 심리현상이다. 이렇게 대상을 정확하게 거머쥐지 않으면 하나의 대상에 집중되는 삼매를 실현할 수도 없고 통찰지로써 그 대상을 무상(無常), 고(苦), 무아(無我)로 관찰할 수도 없다. 셋째, 마음챙김은 확립이다. 확립이라는 것은 대상을 고유성질에 따라 관찰하는 것이다. 넷째, 마음챙김은 마음을 보호한다. 눈, 코, 귀, 혀 몸의 다섯 가지 감각기능은 마노(意)를 의지처로 하고, 마노는 마음챙김을 의지처로 하며, 마음챙김은 해탈을 의지처로 하며, 해탈은 마지막으로 열반을 의지처로 한다. 대상에 마음챙김이 확립되어 있으면 그 대상을 통해서 나쁜 표상이 일어나지 않는다. 그래서 마음챙김은 보호라고 말한다. 마음챙김이 마노로 대표되는 여섯 가지 감각기능들을 보호한다는 말은 여섯 가지 감각기능이 대상에 마음챙김이 확고하면 다른 나쁜 표상이 일어나지 못하기 때문에 이를 보호라고 하는 것이지 마음챙김이 직접 마노나 육근을 움켜쥐고 보호하는 것은 아니다.

      사념처 수행을 닦기 위한 준비의 과정은 크게 2가지로 구분해 볼 수 있다. 첫째는 전체적인 수행의 도상에서 사념처를 닦기 위해 미리 갖추고 있어야 할 덕목으로서 계율(戒律)의 준수이다. 둘째는 세간적인 탐욕과 근심에서 벗어나 본격적인 사념처 수행을 위해 ‘마음가짐’을 바로 세우는 일이다. 전자가 <대념처경>의 외부에서 보여지는 사념처 수행의 요건이라면, 후자는 <대념처경>의 내부에서 확인할 수 있는 것이다.

      위에서 말하고 있는 사념처 수행의 근거가 되는 <대념처경>은 한역대장경(漢譯大藏經) ‘중아함’에 수록되어 있고, 빠알리경장의 Dīgha Nikāya에 [Mahāsatipatthāna Sutta]로 수록되어 있고, 남전대장경(南傳大藏經)의 제7권 ‘장부’ 경전에 번역, 수록되어 있다. 특히, 이 경전은 미얀마, 태국 등 남방 상좌부 불교권에서 매우 소중히 여겨져 승려들이 아침, 저녁으로 염송하며, 명상 수행의 근본 경전으로 받들고 있다.

      <대념처경>에서는 나라는 존재를 신(몸), 수(느낌), 심(마음), 법(심리현상)의 4가지로 해체하고 이를 21가지 주제로 세분해서 마음챙김의 대상으로 제시하고 있다. 21가지는 다음과 같다. 1) 들숨날숨, 2) 네 가지 자세, 3) 네 가지 분명하게 알아차림, 4) 32가지 몸의 형태, 5) 사대(四大)를 분석함, 6)-14) 아홉 가지 공동묘지의 관찰, 15) 느낌의 관찰, 16) 마음의 관찰, 17) 장애(蓋)를 파악함, 18) 무더기(蘊)를 파악함, 19) 감각장소(處)를 파악함, 20) 깨달음의 구성요소(覺支), 21) 진리(諦)를 파악함.

      사념처에는 각각 신념처(身念處), 수념처(受念處), 심념처(心念處), 법념처(法念處)의 네 가지가 있다. 신념처는 자신의 몸과 관련된 현상, 즉 호흡, 동작 등을 관찰하여 몸의 세계에서 일어나는 탐욕과 혐오를 극복하는 수행법이다. 정신을 집중하여 몸 안팎의 움직임을 관찰함으로써 육신은 죽어서 썩을 부정(不淨)한 것임을 깨닫는 것이다. 수념처는 느낌의 세계에 대한 탐욕과 혐오를 극복하는 수행법이다. 감각의 실체를 있는 그대로 깨달아 음행, 자녀, 재물 등의 즐겁다고 느껴지는 것들이 실은 즐거움이 아니라 고통이라는 사실을 깨닫는 것이다. 심념처란 마음의 세계에 대한 탐욕과 혐오를 극복하는 수행법이다. 마음은 늘 대상에 따라 변화하고 생멸하는 무상한 것이다. 법념처란 정신적 대상(심리현상)에 대한 탐욕과 혐오를 극복하는 수행법이다. 앞의 세 가지 외에는 자아라고 할 실체가 없고, 자아가 없으므로 소유도 없다는 진리를 파악하는 것이다.

      사념처의 각각은 본질적으로 추구하는 것이 같기 때문에 수행자의 특성에 따라 적합한 주제와 방법을 선택하여 어느 하나만이라도 성취하면 해탈하여 궁극적으로 아라한과를 얻거나 아뇩다라삼먁삼보리를 이룬다고 한다.

      나라고 하는 몸뚱이는 결국 비인격적인 요소들의 일시적인 모임으로 나라고 할 수 있는 요소는 하나도 없으며(諸法無我), 그 요소들은 인연 따라 생멸을 끝없이 반복하기 때문에(諸行無常), 영원히 남는 요소는 하나도 없기에 영원하지 않은 것은 고통(一切皆苦)이라는 결론이다.

      남방불교의 위빠사나 스승들에 의해 전수되고 있는 위빠사나 행법은 구체적인 실천 방식에서 약간씩 다른 모습을 취한다. 그러나 <대념처경>에 나타나는 내용을 크게 벗어나지 않으며, 한결같이 고(苦), 집(集), 멸(滅), 도(道)에 대한 깨달음을 추구한다는 점에서 일치한다.

      사념처 수행의 특징을 다섯 가지로 요약하면 다음과 같다. 첫째, 사념처는 어떠한 종교에도 전해지지 않은 부처님이 창안한 수행법이다. 둘째, 사념처는 부처님이 깨달음을 얻으신 수행법이다. 셋째, 사념처는 초발심 수행자도, 성자들도, 부처님도 닦는 수행법이다. 넷째, 사념처는 모든 불교 수행법 중에서 가장 오래되고, 모든 수행법의 뿌리이다. 다섯째, 사념처에 대한 대표적인 경전은 <대념처경>이다.

     

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