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사주명리 입문(술술 풀리는)(성보 내 운명학 백서 3)
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| | 153*224*26mm
ISBN-10 : 8961412329
ISBN-13 : 9788961412322
사주명리 입문(술술 풀리는)(성보 내 운명학 백서 3) 중고
저자 안종선 | 출판사 중앙생활사
정가
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2019년 4월 20일 출간
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26 거의 새책급이네요. 5점 만점에 5점 dmswo0*** 2019.11.14
25 좋습니다 책상태도 좋아요 5점 만점에 5점 77ka*** 2019.11.12
24 감솨합니다^^ 고맙습니다~!! 5점 만점에 5점 cmw1*** 2019.11.09
23 `1234567890 5점 만점에 5점 p3*** 2019.11.08

이 책의 시리즈

책 소개

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* 미래를 미리 파악하는 명리학을 쉽게 배운다!
* 인생을 좀 더 효율적으로 살게 해주는 사주명리!
* 알기 쉬운 사주 운명학 기초지식!

저자 안종선은 풍수지리학자로서 풍수지리를 전문으로 하다가 명리학을 공부하기 시작하면서 명리학자로서 많은 상담을 하고 강의도 하면서 명리학을 널리 알리기 위해 노력하고 있다. 저자는 제대로 배우려면 어렵게만 느껴질 명리학을 독자들이 조금이라도 쉽게 배울 수 있고 명리학이 해볼 만한 학문이라는 생각이 들게 하며 궁극적으로는 많은 것을 익히는 계단 역할을 하고 싶은 마음에 ‘성보 내 운명학 백서’ 시리즈를 준비했다.
1편 《술술 풀리는 명리학 입문 1》, 2편 《운명을 바꾸는 명리 쉽게 배우기》에 이은 3편 《술술 풀리는 사주명리 입문》에는 명리학을 깊이 공부하기 전 기초를 탄탄하게 다지는 데 필요한 내용을 담았다. 기초적인 것부터 차례차례 쌓으며 명리학을 쉽게 배워 자신은 물론 타인의 미래를 미리 파악함으로써 운명을 개척해나가는 데 훌륭한 길잡이가 될 것이다.

저자소개

저자 : 안종선
강원도 화천 출생으로 오래도록 책 쓰는 일과 운명학에 미쳐 있다.
광운대학교 경영대학원에서 서비스경영을 배우고, 한국항공대학교 대학원에서 항공경영 박사과정을 수료하였으며, 이후 기업컨설팅 업체에서 활동하였다.
지난 10여 년 동안 종린(宗燐)이라는 필명으로 활동하며, 200여 권 이상의 시대물, 전쟁소설 《산을 미는 강》, 영화소설 《천사몽》과 《마지막 위안부》 외에도 판타지소설, 퓨전소설, 시집 등을 저술하였으며, 번역가로도 활동하고 있다. 또한 전국을 여행하면서 풍수지리에 몰입하였다.
2000년부터 경민대학교, 서일대학교, 경북교통연수원, 남양주시농업기술센터 그린농업대학, (재)경상북도경제진흥원 등 각종 학교와 국영, 지방, 공공기관에서 강의하는 한편, 다양한 기업의 풍수컨설팅을 지원하고 있다.
저서로는 《술술 풀리는 명리학 입문 1》, 《운명을 바꾸는 명리 쉽게 배우기》, 《술술 풀리는 사주명리 입문》, 《풍수 수납 운명을 바꾸는 정리》, 《풍수 인테리어 운명을 바꾼다》, 《전통의 문화 음택풍수》, 《삶의 터전 양택풍수》, 《경영자 풍수》, 《기를 부르는 풍수 인테리어》 외 다수가 있으며, 현재 네이버 카페 <성보풍수명리학회>와 네이버 블로그 <성보의 풍수여행>을 운영하고 있다.

목차

들어가는 글

1장 신강과 신약
1. 용어와 이론 정리
2. 신강과 신약의 통론
3. 강약의 계절별 구분
4. 신강과 신약의 적용과 분석

2장 합과 형충파해
1. 천간합
2. 지지합
3. 형(刑)
4. 충(沖)
5. 파(破)
6. 해(害)
7. 원진(元嗔)
8. 합과 형충파해, 원진 조견표

참고문헌

책 속으로

*** 사주를 파악할 때는 반드시 일간을 먼저 파악한다. 일간이 모든 것의 중심이기 때문이다. 득령은 일간과 월지를 비교하는 것이다. 월지는 태어난 달을 말한다. 일간과 같은 오행이 월지에 배치되거나 월지의 오행이 일간을 생하는 경우를 득령이라고 한...

[책 속으로 더 보기]

***
사주를 파악할 때는 반드시 일간을 먼저 파악한다. 일간이 모든 것의 중심이기 때문이다. 득령은 일간과 월지를 비교하는 것이다. 월지는 태어난 달을 말한다. 일간과 같은 오행이 월지에 배치되거나 월지의 오행이 일간을 생하는 경우를 득령이라고 한다. 월지가 일간을 생조(生助)하는 것이니, 즉 비겁(比劫)이나 인성(印星)에 해당하는 월을 만나면 월령(月令)을 얻었다고 해서 득령(得令)이라 한다. - 13쪽

***
신강과 신약을 구별하는 일반적 방법이나 구별법은 사주를 구성하는 8개 글자를 분석하는 것이다. 일간을 기준으로 하여 나머지 7개 글자의 간지를 비교한다. 나와 같은 오행이거나 나를 생하는 오행은 내 편이다. 나를 극하거나 설기하거나 내가 극하는 오행은 적이거나 나를 반대하는 편이다. 다시 말하면 나를 돕는 오행과 나를 거부하는 오행을 구분하는 것이다. - 43쪽

***
합은 여러 사람이 마음을 모은 것이다. 여럿이 모이면 혼자 있을 때보다 힘이 강해진다. 사주도 사람 모임과 다르지 않다. 사람마다 차이가 있지만 사주 내에서 각각의 간지가 지니는 힘이 다르다. 이 간지가 합해져 강해지거나 다른 성질로 변하는 것이 합이다. 때로는 그 성질이 변하여 흉성(凶星)이 길성(吉星)으로 변하는 경우가 있고, 길성이 흉성으로 변하기도 한다. - 68쪽

***
모든 합이 반드시 남녀 간의 문제로 일어나는 것은 아니지만 쟁합과 투합은 이성적인 문제가 일어날 가능성이 매우 높다. 간합도 모두 같은 결과를 가져오는 것은 아니다. 그러나 대부분 이성문제가 있는 데 근본적인 문제가 개입한다. 특히 천간합의 기준에서 정임(丁壬)의 간합과 무계(戊癸)의 간합은 남녀 문제가 일어날 가능성이 많은 음란의 합 내지는 무정의 합이라 한다. 결국 정임합과 무계합은 음란지사(淫亂之事)가 일어날 가능성이 많은 합인데 쌍합으로 투합이나 쟁합이 일어나면 남녀 간의 문제에서 삼각관계로 얽힐 가능성이 농후하다. - 102쪽

***
형의 작용은 적나라하다. 형은 상대를 억압하고 상처를 입히고 칼로 찌르는 것과 다르지 않다. 억압의 기운이다. 차질과 배신이 일어난다. 좋던 사람과 대립한다. 큰일도 아니지만 서로 오해가 생겨 실패하고 만다. 사소한 일에 반목한다. 동업했다면 결과는 실패로 귀결되고 때로 불화로 재판까지 갈 수도 있다. 사소한 일로 시작해 점차 거대해진다. 시기와 반목, 시비와 구설이 일어난다. 타인에게 서로 흉을 본다. 암투, 모략, 경쟁과 시기가 동시에 일어나 서로에게 칼질을 한다. 다투는 것은 흔한 일이다. 몸으로 싸우는 경우도 생겨난다. 투쟁과 상해가 생기며 결국 파산하거나 좋던 사이가 돌변해 적이 된다. - 188쪽

***
충의 근본 원리는 오행의 상극관계이다. 상극이란 목극토(木剋土), 토극수(土剋水), 수극화(水剋火), 화극금(火剋金), 금극목(金剋木)과 같은 자연의 법칙에 따라 이루어진다. 이러한 오행의 관계에서 상극이란 어느 하나의 오행이 상대 오행을 완벽하게 제압하는 개념이다. 그러나 서로 대치하여 할퀴고 상처를 주는 관계가 성립되기도 한다. 이러한 경우를 충(沖)이라 한다. 즉 일방적으로 어느 한편이 터지거나 상처를 입고 물러서는 관계가 아니라는 말이다. 어느 한편이 일방적으로 불리하지 않고 양쪽 힘의 크기에 따라 유리?불리, 성패가 갈린다. - 224쪽

***
파는 비교적 나쁘게 작용한다. 사주원국에 파가 있으면 이미 작용력이 있다. 행운 과정에서 파가 온다면 이미 흉화(凶禍)가 있을 것이라고 간명할 수 있다. 대운이나 세운에서 파가 온다면 앞으로 흉한 일들이 일어날 수 있다는 것을 암시한다. 나름 파를 기피할 수 있겠지만 피한다고 피할 수 있는 것은 아니다. 파의 또 다른 해석은 일이 멈춘다 혹은 일이 원위치로 돌아간다는 해석이 가능하다. - 243쪽

***
해는 근본적으로 육합(六合)의 구성을 방해한다. 해(害)는 지지육합을 방해하거나 무력화하는 작용을 하는 지지들의 결합이다. 사실 지지는 12자이고 육합은 각기 짝을 지어 여섯 개가 나온다. 이를 방해한다는 의미는 무엇인가? 해를 이루는 조합이 어느 글자와 짝을 지어 해의 관계가 되어도 육합을 방해하는 결과를 가져온다. 그래서 자세히 살펴보면 각 지지의 개별 작용이 합이 되는 상황을 반전시킨다. 즉 부정이면 긍정으로, 긍정이면 부정으로 반전시킨다. - 267쪽

***
원진살은 남녀의 궁합(宮合)을 볼 때 많이 사용하는 경향이 있다. 궁합에서 혹자는 띠를 비교하여 평가하는 예가 가장 많은데, 이는 당사주의 영향으로 보인다. 그러나 지금의 명리는 당사주 중심이 아니라 자평명리 중심이고 자평명리의 발전에서 살펴보는 것이 이상적이다. 자평명리는 일간을 중심으로 살핀다. 따라서 실질적으로는 일지 원진의 영향력이 생년보다 더욱 크다. - 290쪽

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출판사 서평

* 운명과 사주팔자의 궁금증을 풀어주는 명리학 필독서! * 운명을 알 수 있는 사주명리의 비밀! 명리학은 수많은 운명학 중 하나다. 따라서 명리학이 운명학을 대변할 수는 없지만 우리에게 가장 많이 알려진 운명학이 명리학이라는 점에는 의심할 여...

[출판사서평 더 보기]

* 운명과 사주팔자의 궁금증을 풀어주는 명리학 필독서!
* 운명을 알 수 있는 사주명리의 비밀!

명리학은 수많은 운명학 중 하나다. 따라서 명리학이 운명학을 대변할 수는 없지만 우리에게 가장 많이 알려진 운명학이 명리학이라는 점에는 의심할 여지가 없다. 그래서 미래가 불투명하고 삶이 막막할 때 명리학의 도움을 받아서 돌파구를 찾고자 하는 사람이 많지만 사실 명리학을 공부하기는 쉽지 않다.
흔히 초급은 어떻고 중급은 어떻고 고급은 어떻다고 하지만 명리학을 처음 배우는 사람에게는 그다지 의미 없는 이야기다. 어찌 생각하면 초급이나 중급이나 고급도 의미가 없는데, 제대로 배우려면 모두 알아야 하기 때문이다. 천 리 길도 한 걸음부터라고 했듯이 기초를 다지는 일부터 충실하게 해나간다면 마침내 사주명리를 깨우쳐 인생을 좀 더 효율적으로 살아가는 데 도움을 받을 것이다.

* 사주명리를 알면 내 운명이 바뀐다!
* 사주는 운명이라는 음식상을 차리는 도구이자 재료이다!

사주 공부는 어려운 공부임이 틀림없지만 조금이라도 쉽게 배우는 방법은 있을 테니 쉬운 것을 배우고 점차 어려운 것을 배워야 하지만 그 순서도 사실은 모호하고 무엇부터 배워야 할지도 모호하다. 그렇다면 사주학을 공부할 때 가장 중요한 각론을 중심으로 생각할 필요가 있다.

이 책에서는 신강과 신약의 용어와 이론을 먼저 정리하고 신강과 신약의 통론과 적용, 분석을 다룬 다음 합과 형충파해를 자세히 소개했다. 합과 형충파해를 무시하거나 고급 이론을 배우면서 잊어버리는 이들도 있다.
물론 명리학에서 가장 중요한 이치는 오행론이고 명리가 오행에서 시작해서 오행으로 끝난다고도 한다. 하지만 합과 형충파해는 음식을 만들 때 음식의 원재료와 조미료를 이용하여 버무리고 무치는 현상과 같다.
따라서 먼저 음양오행을 바탕으로 한 천간지지 각각의 글자를 인식하고 이 글자가 어우러져 생극제화를 이루는 과정과 이치를 분석한 뒤에 합의 작용을 파악하고 형충파해를 확연하게 이해하고 적용해야 한다.

음식을 만들려면 다양한 식재료가 필요하듯이 명리를 이해하려면 보조 재료가 많이 필요하다. 내 인생은 물론이고 타인의 인생을 들여다보는데 하나의 시선으로 볼 수는 없다. 무엇보다 중요하지만 가볍게 지나치기 쉬운 지합, 삼합, 방합의 이치를 정확하게 알지 못하면 깊은 공부는 도로아미타불이다.
기초가 부실하면 고급 단계로 진입하기는 요원하기만 하다. 이 책을 옆에 두고 가장 기초적인 것부터 계단을 밟아 올라가면 최고는 아니라 해도 최적은 이룰 수 있을 것이다.

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책 속 한 문장

회원리뷰

  • 각각 신약(身弱), 신강(身强), 신왕(身旺), 신쇠(身衰)가 될 것이다.이 네가지 사주를 가진 각각 다른 사람이 있...

    각각 신약(身弱), 신강(身强), 신왕(身旺), 신쇠(身衰)가 될 것이다.

    이 네가지 사주를 가진 각각 다른 사람이 있다고 하자. 이 네사람은 각기 인터넷에 자신의 글을 올렸다. 그리고 그 결과에 따라 행동한다. 이들의 행동만 보고도 신약인지 신강인지 알 수 있다. 신약의 경우는 글을 쓰고 비난 댓글이 하나라도 달리면 바로 삭제한다. 그 비난을 견디고 싶지 않기에 회피하는 것이다. 두려움을 피하고자 한다. 신강인 사주의 주인은 자기 글에 대한 비난 댓글을 봐도 안 지우고 무시하거나 피식 웃고 만다. 자신감이 넘치고 소소한 일에 왈과왈부하니 않으며 상처도 잘 입지 않는다. 신왕은 신강보다 더욱 강한 사주의 주인이다. 자기가 쓴 글에 비난 댓글이 다발로 올라온다고 해도 신경쓰지 않고 같이 보녀 웃는다. 비난 댓글에 깊이 생각하지도 않고 짜증도 내지 않을 정도로 자신이 있다. 신쇠는 지나치게 약하다. 그래서 병약에 해당한다. 신쇠 사주는 자기가 쓴 글에서 비난 댓글을 보면 두고두고 마음 아파한다. (p42)


    시상에 상관이 뜨면 남편을 잡는다고 표현했고, 상관이 편관이나 정관을 보면 이혼하거나 남편을 잡아먹는다고 표현했다. 결국 상관이 많은 여자 사주는 남편을 가로막고 남편의 발달을 방해한다고 보앗다.이러한 성격은 현대사회를 사는 여성에게 적용해도 유효하다. 그러나 사주가 극도로 신약한 것은 단명 내지는 병약하니 좋지 않다는 것은 분명하다. (p57)


    "삼형살의 특징은 끈질긴 것이다. 매달려서 액운을 불러들인다. 액운을 초래하는 것이다. 사주의 년월일시지라는 자리에 관계없다. 사주원국에 있기만 하다면 모든 사주에 적용된다. 사주원국에 3개 글자가 모두 자리하면 그 영향이 지나치게 강하게 나타나고 사주원국에 2개 글자가 자리하면 세 글자가 있을 때보다 많이 감소하는데 10년마다 오는 대운이나 1년마다 오는 세운과도 적용되어 나쁜 영향력이 가미된다."(p196)


    유금은 근본적으로 여자를 상징한다. 정확히 여자의 성기를 상징한다. 깊은 자궁이라는 의미다. 따라서 유유자형이 있는 여자는 생리에 좋지 않은 현상이 나타난다. 생리통, 산후통과 같은 영향이 늘 나타난다. (p210)


    일반적으로 원진살이라고 하면 궁합에서 매우 중요하게 다룬다. 남녀 궁합에서 서로 꺼리는 살을 말한다. 원진살은 궁합을 볼 때 주로 활용한다. 일반적으로 부부 궁합에서 원진관계는 나쁘다고 간명한다. 서로 떨어져 살아야 한다는 간명이 가능하다. 원진살은 미워하고 싸우는 살이며, 인간관계를 방해하는 불화살이다. (p291)


    쥐와 양의 관계에 따른 원진이다. 쥐띠와 양띠는 원진이다. 쥐띠인 자년생은 양띠인 미년생의 머리가 모가 졌다는 것을 꺼린다. 자평명리에서는 년으로 간명하기보다 일주로 살피는 경우가 많다. (p291)


    과학이 발달하지 않았던 농경사회는 삶의 기준으로 삼았던 것이 명리학이다. 집안의 길흉사를 명리학을 통해서 풀어나갔으며, 인간은 음양오행에 따라서 자연의 법칙에 따라 살아가려고 노력해 왔다. 현대인들에게 있어서 과학 발달은 새로운 변혁을 시작이 되었고, 변화에 능동적으로 움직이는 우리의 모습을 보게 된다. 이런 변화 속에서 과학을 중시하고, 명리학을 명리학을 외면하는 경향을 가지고 있는데, 과학으로 풀지 못하는 곳에는 어김없이 명리학을 통해서 풀어 나가려 하는 인간의 심리가 드러나고 있다.


    이 책을 통해 나 자신을 마주하게 되고, 이해하는 과정을 거치게 된다. 모든 것은 나에게서 시작된다. 내가 기준이 된다. 나의 사주를 알게 되면,내가 관계해도 되는 사람과 그렇지 않은 사람을 구별할 수 있게 된다. 특히 나에게 이로운 사람의 특징을 설명할 수 있거, 나에게 해로운 사람이 어떤 성질을 가지고 있는지 깨닫는 과정을 열거할 수 있다.특히 이 책은 현대인의 삶과 문화에 맞춰 명리학의 본질을 잃어버리지 않은 채, 우리의 자화상을 이해할 수 있다. 같은 상황에 대해서 사람의 성향이 각자 다르며, 사람마다 상처를 받는 사람과 상처를 흘려 버리는 사람의 특징을 구별할 수 있다.


    건강운,애정운, 사업운,그리고 재물운이 있다. 사람들이 사업을 시작할 때 돼지를 잡고 명리학의 도움을 구하는 이유는 여기에 있다. 특히 무언가 욕심을 가지고 새로 어떤 일에 뛰어들때 우리가 취하는 행동들을 자세히 보면, 명리학의 관점에 따라서, 가까이 해야 할 것과 멀리 해야 할 것을 스스로 찾아 나가며, 그 안에서 회피해야 할 대상이 무엇인지 알 수도 있다. 또한 사업을 하다가 잘 풀리지 않을 때 그 원인이 무엇인지 찾아 나가게 되며, 사람과의 관계도 마찬가지다. 가족과의 불화나 갈등, 내 주변 사람들과의 관계에 대해서 명확하게 이해하고자 한다면, 명리학의 도움이 필요하다.


    책을 통해서 우리의 과거의 모습과 현재의 모습을 이해하게 된다.집안에 어떤 우환이 있을 때 그 화살이 여성에게 돌아가는 경우가 있는데, 명리학을 들여다 보면 여자에게 '남편 잡아먹을 상'이라는 주홍글씨를 새기는 원인은 명리학에 나와 있기 때문이며, 우리 사회의 편견과 차별의 근원이 되는 경우였다. 하지만 이러한 가치관은 현대사회에서 과학기술이 발달하고, 새로운 변화가 나타나고 있음에도 불구하고, 하루 아침에 바뀌지 않는다.

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