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간디의 진리 실험 이야기(청소년 철학창고 19)
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267쪽 | A5
ISBN-10 : 8974745488
ISBN-13 : 9788974745486
간디의 진리 실험 이야기(청소년 철학창고 19) 중고
저자 라가반 이예르 | 역자 허우성 | 출판사 풀빛
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2013년 11월 5일 출간
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이 책의 시리즈

책 소개

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생생한 육성으로 만나는 간디 사상의 정수

철학 고전에 담긴 지혜와 지식을 전해주는『청소년 철학창고』시리즈. 청소년들이 꼭 읽어야 하는 한국, 동양, 서양의 중요 저작을 소개한다. 청소년의 눈높이에서 고전의 원문을 읽을 수 있도록 문장을 새롭게 번역하고, 길고 어려운 문장이나 한자어 등을 재정리하였다. 또한 책 내용과 저자의 사상에 관한 해설을 함께 실어 이해에 도움을 준다.

제19권 <간디의 진리 실험 이야기>는 간디 사상과 삶의 정수를 전해주는 책이다. 영국이 인도를 지배하던 19세기 후반부터 20세기 중반까지, 간디는 인도의 독립과 평등한 세상을 위해 헌신하였다. 특히 비폭력 정신을 바탕으로 타인에 대한 이해와 관용, 그리고 사랑을 실천하였다. 그의 사상에는 사랑과 평등, 생명에 대한 성찰이 담겨 있다.

이 책은 간디 사후에 간디가 남긴 모든 흔적들의 핵심적 내용만을 모은 선집을 텍스트로 삼아, 간디 사상의 정수를 살펴본다. 간디 사상의 핵심을 중심으로 방대한 원문을 간추려 4부로 재구성하였고, 각 부와 장에는 해당 글과 관련된 설명을 덧붙였다. 또한 간디의 생애와 사상을 살펴볼 수 있도록 일목요연한 전체 해설을 별도로 수록하였다.

저자소개

허우성 선생님은 서울대학교 철학과를 졸업하고 같은 대학원에서 철학 석사학위를, 미국 하와이대학교 대학원에서 철학 박사학위를 각각 받았습니다. 미국 뉴욕주립대학교 객원 교수와 일본 경도대학교 종교학 세미나 연구원, 동경대학교 외국인 연구원 등으로 활동했으며, 현재 경희대학교에서 철학을 가르치고 있습니다. 지은 책으로는 《근대 일본의 두 얼굴: 니시다 철학》이 있고, 옮긴 책으로 《인도인의 길》 《마하뜨마 간디의 도덕?정치사상》(전 6권) 등이 있습니다. 논문으로는 〈간디와 만해: 위정척사와 동도서기〉 〈무아설: 자아해체와 세계지멸의 윤리설〉 〈불(佛)이냐 돈이냐?: 불교와 자본주의 인간이해의 상충〉 〈정보사회의 사이비성: 불교적 비판〉 〈기억 간의 전쟁: 내셔널리즘의 충돌〉 등이 있습니다.

목차

‘청소년 철학창고’를 펴내며
들어가는 말
이 책을 이해하기 위한 배경지식

제1부 정치, 진리, 종교 그리고 현대 문명 비판
1. 정치를 통한 자아실현
2. 진리에 대하여
3. 종교에 대하여
4. 현대 문명 비판과 촌락 자치

제2부 비폭력과 실천 운동
1. 비폭력
2. 진리파지 운동
3. 의무와 무소유_
4. 스와데시 운동과 사르보다야 운동

제3부 사회 변혁을 위한 다양한 진리 실험
1. 교육론
2. 과학론
3. 예술론
4. 진정한 민족주의
6. 하늘 보기

간디, 자아실현과 비폭력의 진리 앞에 서다
마하뜨마 간디 연보

책 속으로

출판사 서평

“진리는 글이나 말로는 전해질 수 없습니다. 그것은 오직 삶을 통해서만 전해질 수 있습니다.” 간디는 전 세계가 유럽 열강을 중심으로 제국주의적 팽창을 강화하던 19세기 중반 인도의 독실한 힌두교도 가정에서 태어났다. 이 시절 인도는 이른바 ‘팍...

[출판사서평 더 보기]

“진리는 글이나 말로는 전해질 수 없습니다. 그것은 오직 삶을 통해서만 전해질 수 있습니다.”

간디는 전 세계가 유럽 열강을 중심으로 제국주의적 팽창을 강화하던 19세기 중반 인도의 독실한 힌두교도 가정에서 태어났다. 이 시절 인도는 이른바 ‘팍스 브리태니카’로 불리던 대영 제국에 의해 식민 지배를 받고 있었고, 자연스레 간디는 이런 영국 통치 아래에서 어린 시절을 보냈다. 그는 인도의 지식인들이 흔히 그랬듯 영국에서 유학하고 그곳에서 변호사 자격을 받은 후 고국으로 돌아온다. 그러나 그의 변호사로서의 자존심은 일과 관련해 남아프리카의 땅을 밟으며 심각한 상처를 입는다. 다름 아닌 열차의 일등칸에서 내릴 것을 강요하는 백인들의 인종 차별을 경험하게 된 것인데, 바로 이 일은 혈기왕성한 청년 간디의 삶을 송두리째 바꿔 놓는 계기가 된다. 이때부터 간디는 변호사로서 자신이 누릴 수 있는 특권을 포기하고 폭력으로 대변되는 세상의 악과 부조리에 맞설 결심을 한다. 이후 간디는 남아프리카에서 20여 년 동안 인종 차별을 포함한 온갖 부당한 억압과 차별에 반대하고, 그 과정에서 폭력에 대항하는 방식으로 비폭력 저항이라는 독특한 이념을 제시, 그것을 구체화한다. 간디에게 비폭력이란 사랑을 의미했는데, 그것은 신과 신이 창조한 모든 피조물에 대한 동등한 사랑, 즉 진리에의 귀의를 뜻하는 것이었다. 그리고 이 사랑은 말이 아닌 행동을 통해 실현되는 것이므로 그는 힌두교의 수행자처럼 절제와 경건함을 통해 자신이 믿는 그 사랑을 온몸으로 실천했다.
간디는 이후 남아프리카에서 인도로 귀국하여 평생 인도의 독립과 자립을 위해 헌신하다가 인도 독립을 눈앞에 둔 시점에 암살당하고 만다. 그는 힌두교도와 이슬람교도 사이의 반목과 대립으로 인도의 분리 독립이 결정되자 이를 강하게 반대했고, 그런 그를 못마땅하게 생각했던 열혈 힌두교도에 의해 총탄을 맞았던 것이다. 간디에게 종교나 이념, 인종과 계급 등에 의한 차별은 신에 대한 모독이며 그 자체로 폭력이었다. 심지어 그에게는 조국 인도의 독립조차도 진리와 사랑, 비폭력을 전제로 하지 않고서는 무가치했다. 바로 이런 점이 간디가 다른 정치가나 독립 운동가들과 근본적으로 달랐던 이유이자 오늘 그가 20세기의 기적인 성자 ‘마하뜨마’로 남은 까닭이다.

? 간디 사상, 진리와 비폭력의 가장 생생한 증언

간디는 힌두교를 믿는 유신론자였고, 인간 삶에서의 최고 목표는 신을 실현함으로써 구원을 얻는 일이라 생각했다. 그리고 간디에게 신과 동일한 의미로 쓰인 또 하나의 말은 진리였다. 신의 실현은 곧 진리를 향한 헌신이었고 그것이 바로 진정한 구원인 자아실현이자 해탈이었다. 그래서 간디에게는 진리, 곧 신을 파악하고 그것을 지키는 ‘진리파지’야말로 모든 행동의 근본 원리였다. 그렇다면 진리는 어떻게 지켜지는 것인가? 진리는 신을 실현하는 것이며 이 신의 실현은 신의 모든 피조물을 사랑하는 일이기 때문에, 진리를 파악하고 그것을 지키기 위해서는 자신을 수양하며 사랑의 길을 가야만 한다. 이것이 바로 그의 사상 전반에 자리한 아힘사라는 비폭력 정신이다. 폭력은 개인과 사회를 병들게 하며 또 다른 폭력을 부를 뿐이지만 사랑은 그런 폭력조차 감싸 안기 때문에 자신과 타인을 더욱 강하게 한다. 따라서 진리파지란 일체의 폭력을 거부하고 폭력의 근원마저도 사랑을 통해 바꾸는 행위를 의미하는 것이다. 그리고 간디는 이 사랑의 원리를 모든 생명, 인간은 물론이고 하찮은 미물에게까지 철저히 적용하고자 했다. 그는 인간이 만물의 주인이라고 보지 않았고 같은 인간 중에서도 인도인과 외국인, 지배자와 피지배자를 구별하지 않았다. 때문에 간디는 누구나 평등하게 살 자격이 있다고 생각했고, 그런 이유에서 카스트 제도의 피해자인 불가촉천민이나 가난한 민중의 편에 서려고 노력했다.
간디의 이런 관점에서 보면 인간은 누구나 자주적인 존재로 설 수 있고 또 그래야 함이 마땅하다. 그러면 인간은 무엇을 통해 자주적인 인간이 되는가? 그것은 산업화로 대변되는 문명이 아니라 스스로의 노동에 의한 자립과 협동을 통해서다. 그런 의미에서 간디는 현대 문명과 산업화가 육신의 쾌락을 부추기고 사람에게서 손과 발로 하는 노동, 인간의 창조적인 개성을 빼앗아 간다며 그것을 신랄히 비판했다. 그에게 진정한 문명은 자아실현과 해탈을 향한 정신이지 현대 문명의 이기인 자동차나 철도, 기계 등이 아니었다. 또 그 참된 문명은 인도의 전통 사상, 힌두교와 불교의 가르침에서 찾을 수 있는 것이었다. 이에 간디는 바로 그 길을 통해서만 인도의 자치가 얻어진다는 생각으로 인도의 자치를 실현하기 위한 기초인 스와라즈, 즉 촌락 자치라는 이상을 내세웠다. 지금으로 보면 이는 곧 작은 공동체의 실현인 셈이다. 더불어 간디는 “우리에게 가장 가까이 있는 주변의 것들을 사용하고, 보다 멀리 떨어져 있는 것은 배제”하는 스와데시(국산품 애용) 운동을 통해 영국 식민지 수탈을 벗어나기 위한 인도의 자립 방안을 제시했다. 이 운동에서 그가 가장 강조한 것은, 인도 농가의 자립을 위해 물레를 이용해서 옷을 만들어 입자는 물레 부흥 운동이었다. 이 물레 부흥 운동은 당시 영국의 주된 인도 수탈이 기계로 만든 면직물 판매를 통해 이루어지는 것이라는 애국적 관점이 작용한 결과였다. 오늘날 벌어지고 있는 환경오염이나 노동의 소외 등을 생각해 보면, 이미 간디는 현대 산업이 안고 있는 고질적인 문제를 예견하고 있었던 듯하다.
이상에서 볼 수 있듯, 간디의 사상에는 사랑과 평등, 생명에 대한 진정 어린 성찰이 담겨 있다. 안타까운 것은 이해와 관용으로 서로를 사랑해야 한다고 외쳤던 그의 노력이 그가 살던 당시는 물론 오늘에도 외면당하고 있다는 사실이다. 간디는 이슬람교도와의 화해를 주장한다는 이유로 힌두교 열혈 신자에 의해 죽음을 맞았다. 이런 비극적인 사건이 지난 역사의 한 자락으로만 그치지 않고 종교와 문명이라는 미명하에 현재까지도 자행되고 있다는 사실은 우리를 더욱 불행하게 만든다. 세상은 서로 적이라고 생각되는 상대에게 주저함 없이 총을 겨누고 있고, 억압과 폭력의 악순환은 여전히 진행 중이다. 어쩌면 지금 우리가 살고 있는 시대는 간디의 시대에서 한 발자국도 나아가지 못한 것이리라. 그런 까닭에 오늘 우리에게 간디의 삶과 사상은 죽어 있는 과거가 아니라 반드시 되새겨야 하는 의미 깊은 경고이자 울림으로 다가온다. 죽음을 맞는 순간까지도 자신의 비폭력 정신으로 암살자를 껴안으려 했던 이 위대한 영혼 앞에서 우리 자신은 얼마나 작아지는가.

? 《간디의 진리 실험 이야기》, 간디 사상과 삶의 정수를 만나다

간디는 말이나 글보다 행위의 실천에 중점을 둔 행동가였기 때문에 특별히 대표 저작이라 할 만한 것을 남기지는 않았다. 대신 그는 평생에 걸쳐 인도 전역을 다니며 대중을 상대로 연설을 했고, 자신의 사상을 효과적으로 전달하기 위해 잡지를 만들어 거기에 수많은 기고문을 남겼다. 또 가까운 이들과 외국인을 포함, 많은 사람들과 편지를 주고받으며 서로의 생각을 교류하기도 했다. 간디가 남긴 이 모든 흔적들은 그의 사후 인도 정부 출판국에 의해 90권짜리 간디 전집으로 간행되었고, 이후 전집의 핵심적 내용들만을 모은 선집이 출간되었다.
풀빛 청소년 철학창고 19 《간디의 진리 실험 이야기》는 위의 원전들을 텍스트 삼아 간디 사상의 정수라 할 만한 것들만 모은 책이다. 특히 글을 쓰거나 연설을 할 때 어떤 사람이든 이해하기 쉽도록 세심히 배려하곤 했던 간디의 취지를 살리고자, 이 책 역시 청소년과 성인을 비롯, 누구나 읽어도 좋을 만큼 쉽고 정성 어린 번역을 했다. 간디 사상의 핵심을 중심으로 방대한 원문을 간추려 4부 13장으로 재구성했고, 각 부와 장에는 해당 글과 관련된 충실한 설명을 덧붙였다. 또 간디의 생애와 사상을 편안히 훑어볼 수 있도록 일목요연한 전체 해설을 별도로 마련함으로써 간디의 삶이 오늘 우리에게 주는 의의를 한눈에 들여다볼 수 있게 했다.
이제 우리가 지향해야 할 참된 삶이란 무엇인지, 청소년 철학창고 19 《간디의 진리 실험 이야기》를 통해 간디의 목소리에 귀 기울일 차례다.

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책 속 한 문장

회원리뷰

  •   간디는 인도의 민족운동 지도자, 인도 건국의 아버지, 비폭력 저항가였지만 종교적인 사람이다. 인간의 궁극적인...
     

    간디는 인도의 민족운동 지도자, 인도 건국의 아버지, 비폭력 저항가였지만

    종교적인 사람이다. 인간의 궁극적인 목표는 신을 실현하는 것, 즉 자아를

    실현하는 것, 해탈을 이루는 것, 구원을 얻는 것이다.

    신이란, 억눌린 민중 속에 있고 만인에 대해 봉사해야 된다. 간디는 진리와

    만인의 사랑, 정치참여는 중요한 것이었으며 정치와 종교가 통합되어야 한다고

    주장했다.

    간디는 영국의 식민지로 있던 인도가 영국의 인종차별 압박을 당하는 것을 보고

    변호사로서 누릴 수 있었던 특권을 포기하고 악과 부조리에 맞설 결심을 한다.

    간디의 정신은 비폭력 저항이라는 데에 가치가 있다.

    인도로 돌아 온 간디는 인도의 독립과 자립을 위해 헌신하다가 암살당한다.

    힌두교와 이슬람교도의 반목과 대립에 대해 반대하다가 힌두교도의 총에 맞은

    것이다. 진리와 사랑, 비폭력의 사상을 둔 간디는 '마하뜨마'로 칭송되고 있다.

    폭력은 폭력을 부른다는 것이 간디의 비폭력 정신의 근간이다. 자유를 위해서든

    어떤 좋은 목적때문이라도 폭력은 안된다고 했다. 지배자와 피지배자가 있을 수

    없는 인간 평등론을 주장하고 있다. 그리고 현대문명과 산업화가 육신의 쾌락을

    부추기고 인간의 창조적인 개성을 빼앗아 간다며 촌락자치라는 스와라즈와

    국산품 애용운동인 스와데시운동을 펼치기도 했다. 인도가 영국식민지로 있을 때,

    인도 농가의 자립을 위해 물레를 이용하여 옷을 만들어 입자는 물레부흥운동을 했다.

    영국의 인도수탈이 기계로 만든 면직물 판매를 통해 이루어지는 것이라고 알고

    있었던 간디는 그 때 이미 오늘날의 환경오염과 노동의 소외 등의 현대산업이 안고

    있는 문제까지도 예견하는 혜안을 가지고 있었던 것이다.

    간디는 사랑, 평등, 이해, 관용으로 서로를 사랑해야 한다고 하며, 이슬람교과

    힌두교의 화해를 주장하다 죽음을 당했지만, 죽는 순간까지 비폭력 정신으로

    암살자를 보듬으려 했던 위대한 영혼의 소유자인 간디가 존경스럽다.

  •   비폭력 무저항주의자, 인도의 독립 운동가, 성자 등으로 우리에게 잘 알려진 간디. 그를 만난 것은 이번이 처음이...
     

    비폭력 무저항주의자, 인도의 독립 운동가, 성자 등으로 우리에게 잘 알려진 간디. 그를 만난 것은 이번이 처음이다. 그러하기에 [간디의 진리실험이야기]를 만나기 전부터 가슴 벅찬 설렘이 있었다.

     

    많은 양의 글을 썼지만 책으로 남긴 것이 없는 사람, 흰두교도임을 밝혔지만 흰두교도에게 부처의 신도라는 비난을 받을 정도로 부처의 삶에서 얻은 영감이 컸었다고 망설임없이 말하며 종교에 보다 유한 태도를 가진 사람. 적당한 선에서 자신이 정치가임을 스스럼없이 이야기하고 비폭력이라는 수단이 단순한 수단이 아니라 그 자체가 바로 목적임을 정당하게 내세웠던 사람. 간디는 그런 사람이었다.

     

    이책은 그간 간디가 했던 이야기와 글들을 그대로 실어서 사실감을 고조시키고 곳곳에 간디의 사진을 기록처럼 보여주는 매력이 있다. 게다가 여러 곳에 실렸던 간디의 글을 검은 색으로 표현하고 이어서 실렸던 글의 배경이나 당시의 상황을 짙은 갈색으로 다르게 보여주어 간디의 음성을 듣고 이어 해설자의 부연 설명을 듣는 듯한 형식을 취하고 있는데 이는 다소 딱딱할 수 있는 철학책을 부드럽게 융화시켜 주고 있다.

    간간히 질문자가 진리란 무엇입니까처럼 직접 간디에게 질문을 하고 간디가 진리란 내면의 목소리가 우리에게 이야기하는 것이라고 생각함으로써... 하고 직접 대답하는 형식이나 독자와 편집자의 인터뷰형식으로 그의 사상을 보여주는 변화로움은 독자가 그 자리에서 직접 간디와 만나는 듯한 착각을 일으킬 만큼 신선하고 재미있으며 간디의 사상에 더욱 집중하게 만드는 편집 구성이었다.

     책의 후반부에 간디, 자아실현과 비폭력의 진리 앞에 서다 부분은 지금까지 나왔던 간디의 생애와 그 시대적 배경, 사상등을 일목요연하게 정리하고 있다. 그러하기에 철학적으로, 정치적으로, 종교적으로 어떤 삶을 살았는지 간디의 모든 것이 궁금한 바쁜 사람에겐 이 부분만이라도 꼭 읽기를 권하고 싶다.

     

    사람들은 자신의 물리적 신체를 보호하기 위해서 폭력에 호소합니다.

    그러나 육신은 멸하는 것이고 진실로 중요한 것은 영혼이라는 것을 깨달아야 합니다.

    그리고 영혼의 명예를 지키는 일에 비폭력을 대신할 만한 것은 아무 것도 없습니다.

     

    암살 당하기 전, 인도의 독립을 눈앞에 두고 군대가 없는 인도, 경찰이 경찰로 불리는 것이 아니라 사회 개혁가로 불리는 인도를 꿈꾸던 그가  마지막으로 남긴 말이다. 이 말처럼 [간디의 진리실험이야기]와 함께한 시간을 뒤고 하고,  새로운 정권으로 시작될 미래는 비폭력으로 모든 것이 대신될 수 있고 경찰이 사회 개혁가로 불릴 수 있는 멋진 우리 나라의 모습을 꿈꿔도 될까하는 생각을 잠시 해 봤다.

  • 자아실현이야 말로... | so**2752 | 2007.12.25 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
    간디하면 저는 우리나라 김구 선생님이 생각이 납니다.그렇게 조국을 위해 온 힘을 다하신 분들이라. 이 책을 받아들고 간디의 ...

    간디하면 저는 우리나라 김구 선생님이 생각이 납니다.그렇게 조국을 위해 온 힘을 다하신 분들이라.

    이 책을 받아들고 간디의 친근 한 모습이 저를 행복하게 만들었답니다.그의 인자한 웃음속에 조국과 국민들을 사랑으로 안으려는 그의 표지에서 읽을수 있었으며 물레는 옛 우리 조상들이 옷을 만들기위해 하시면 모습과 같네요.

    간디는 열차 일등칸에서 내릴것을 강요하는 백인들의 인종 차별에 경험하면서 청년 간디의 삶을 완전 바꾸워 놓았다고 합니다.

    자기가 가진 변호사직을 그만두고 그는 세상에 온갖 부조리에 항거하면서 비폭력 저항으로 그들과 맞서서 싸웠지요.

    비 폭력 정신이야말로 자신을 수양하며 자신을 사랑하는길이라고 생각했으며 누구나 평등하게 살권리가 있다고 주장하면서 카스트 제도의 존재를 비하했으며 우리가 살수 있는것이 자주적인 존재가 일어설수 있도록 하기 위하여 산업의 노동가치를 통하여 자아실현과 해탈을 향한

    그는 종교적인 기반을 두고 있는것이야말로 참된 문명이라 생각을 했다.

    그리하여 스와데시운동을 통하여 자국민을 행방할수 있다는 생각에 물레보호운동을 전개하였고, 79세에 나이에 암살을 당하면서 까지도 암살자를 껴안으려고 했던 간디었다고 말하고 싶네요..

    그는 평생을 인도의 독립 운동.비폭력 평화 운동.종교수행에 모든 의미를 부여했기 때문에 그는 항상 실천속에 살았다.

    인간의 궁극적인 목적은 신을 실현하는것이다라고 말을 했으며 자아실현속에 구원을 얻는다는것이다.

    간디는 힌두교도 였지만 현실에 힌두교는 결점이 있다고 생각하고 모든 아우르는 종교 정신를 더 높이 평가했으며 좋은것들은 배울려고 노력한 분이다.

    기도는 영혼의 필수적인 훈련이라고 말했으며 신의 존재를 믿는 사람에게는 기도가 필수적인 의미라고 생각하면서 "기도는 마음의 절규"이므로"재물을 위해서 기도하는자들은 기도의 의미가 전혀 모른는 자들"이라고 말했다.

    모든 사람들은 서구와 싸우기 위해선 서구식으로 수용해 가면서 싸워야 한다고들 했지만 간디는 그것이야말로 우리의 종말을 의미한다고 비폭력을 따르도록 말하면서 국산품 애용을 권장했던것이다. 그리고 간디는 교육을 자아에 대한 지식이라고는 목적과 실천할수 없다고 하면서 그 속에서 그의 신과 진리를 알게 해 준것이다.

    간디는 1894년 25살의 나이에 남아프리가에서 공공 봉사에 투신하면서 죽을때 까지 괴물들과 씨름했고 ,민중을 악탈하는자을 볼수 없다는 소신속에서 그의 마음은 항상 함께 했다.그는 세상을 구원하지 않고서는 진구추구의 역사도 없으며 자아실현을 할수 없다는 그의 마음이 그들 현대까지도 모든 사람들의 입에 간디는 위대하다는말이 나오지 않을까 생각을 해 봅니다..

    이런 위대한 인물들의 업적을 읽으면서 나는 그가 하는일이 다 올다는것은 아니다.그가 가진 카스트제도에 저항인 부분이나 물레부흥운동과 비폭력저항운동 같은것은 말로만 할것이 아니라 그처럼 몸소 실행하는 그 정신이야말로 우리가 존경하며 배워야할 가치가 아닌가 싶다.

  • 예전에 우파니샤드란 책을 통해 바가바드 기따에 관해 알게 되었고 기따에서 전통 사상적 기반에 근거한 간디의 믿음이 출발했다는 ...

    예전에 우파니샤드란 책을 통해 바가바드 기따에 관해 알게 되었고 기따에서 전통 사상적 기반에 근거한 간디의 믿음이 출발했다는 것을 알게 되었다. 인도의 독립투사이자 만인이 존경하는 위대한 성자라 일컫는 간디, 그는 생전에 어떤 일을 했고 어떻게 해서 존경을 받게 되었을까? 책에서 읽힌 그의 진면목은 진리를 추구하는 자였다. 인도의 독립을 진리와 사랑이란 전제하에 비폭력 평화 운동을 전개했던 그였기에 전세계로부터 그토록 사랑받는 성자가 되었던 것일까? 그의 사상적 기반은 어디에서 영향받은 것일까? 

    그가 평생을 진리를 실천하는 자로 살아가기로 결정한 배경은 어디에 있을까?

     

    간디는 참자아인 아뜨만을 찾을 수 있는 길을 인격 훈련에 있다고 보고 영성을 단련하는데 문자교육은 불필요하다고 보았다.  

    우리나라가 일본어를 강제 당했듯이 인도 역시 식민기간 동안 영어 교육이 제도화 되었는데 간디는 교육기관에 등교거부라는 불복종운동을 실천하고 종교와 이념의 실천 공동체인 아슈람을 세워 이곳에서 인격을 수련하고 지식을 상호 호혜하는 곳으로 키웠다고 한다.

    간디의 시대와는 달리, 오늘날 인도가 IT 강국으로 발전할수 있었던 요인이 바로 식민시대에 제도화된 영어 교육에 있었으니 아이러니컬할수 밖에 없다. 간디 자신이 영국식 교육을 배웠으면서도 영어가 제도화된 환경을 못마땅해 한것은 자국의 문화가 훼손되고 자국의 철학이 서양문물로부터 축출될지 모른다는 위기의식을 느꼈던것 같다. 간디는 기따의 가르침에 따라 일생동안 자아실현을 노력했고 진리에 이르는 유일한 수단은 아힘사(비폭력)이 된다는 철학은 바가바드 기따에 근본을 두었기 때문일 것이다.

     

    역사를 일커어 전쟁의 기록이라고 하나 간디는 역사를 사랑의 힘과 혼의 힘이 한결같은 작용을 중단한 것에 대한 기록이라고 평한다.

    여기서 혼의 힘이란 것이 독특하다. 간디는 혼의 힘이 폭력의 흔적처럼 기록되지 않지만 인류가 생존할수 있었던 비결은 결국 사랑의 힘이었다고 생각했다.

    성자라 칭송받으면서도 스스로 진리를 향한 겸손한 구도자가 되기를 열망했고 인도의 독립을 위해 정치적 투쟁에 나선 자신을 종교적 정신에서 비롯된 신념임을 밝히길 주저하지 않았다. 세계가 그를 기억하는 이유는 그의 정치적 노선이 비폭력주의를 표방했기 때문이었다.

    민권운동가 마틴 킹 목사는 백인과 흑인간의 쌓인 분노를 평화적으로 해결하도록 이끈 분이었기에 또한 세계가 그를 기억한다고 생각한다.

    간디의 생애를 보면서 우리나라의 독립투사중 세 분을 떠올려봤다.

    도산 안창호 선생의 민족개조론은 국권을 상실한 원인을 민족의 근본의식에 있다고 보고 국민성을 바로 잡기 위해 힘을 기르자는 주장은 간디의 교육론과 유사해 보인다. "진리는 반드시 밝혀질 날이 있고  정의는 반드시 이룩될 날이 있다. 죽더라도 거짓이 없어라." 란 안창호 선생의 말씀과 "인도의 독립과 진리를 같이 놓고 이를 맞바꾸라면 독립을 포기하더라도 진리를 택하겠다."란 간디의 명언은 진리를 구도하는 자의 이념이 결국엔 같음을 시사하는 바이다.

    인도의 독립과 분열을 막기 위한 노력은 마치 조국을 위해 헌신하신 백범 김구 선생을 떠올리기에 부족함이 없었다.

    단재 신채호 선생은 폭력혁명을 주도하여 민족적 혁명의 혼을 부르짖었다. 간디와 반대의 노선이로되, 훌륭한 민족주의자라고 생각한다. 다만 폭력을 동반한 투사적 행위에 대해서 간디는 평화적 반전을 모색했다는 점이 분명한 차이점일것이다.

     

    간디의 사상과 삶이 전하는 의미는 무척 의미심장하다고 생각한다.

    일전에 읽은 <인간의 역사를 바꾼 전쟁이야기>를 통해 전쟁으로 패권을 장악하려는 국가는 패망이라는 아픈 시련을 선고했듯이, 전쟁의 상혼이 아로새긴 역사를 극복할 수 있는 유일한 대안은 사랑과 자비임을 몸소 실천한 간디에게서 소중한 교훈을 배운다.

    간디는 분명 존경할만한 분이다. 그의 사상적 기반이 외국의 사상에게서 영향을 받았다고 시사한 부분에서 보면 끊임없이 자기 것으로 받아들이고 고뇌하고 실천한 모습이 역력하다. 직접 물레를 돌려 실을 짜며 책을 읽으며 앉아있는 간디의 모습에서 평생을 걸쳐 추구한 진리 실험 이야기는 오래도록 뇌리 속에 남아있을 것이다.

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