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소설 무소유: 법정스님 이야기
328쪽 | A5
ISBN-10 : 8970636552
ISBN-13 : 9788970636559
소설 무소유: 법정스님 이야기 중고
저자 정찬주 | 출판사 열림원
정가
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2010년 4월 28일 출간
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책 소개

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삶과 죽음마저 무소유한 법정스님 일대기 특유의 불교적 사유를 바탕으로 문학작품과 산문을 써온 작가 정찬주가 무소유의 삶을 몸소 실천하고 가신 법정스님의 소박하면서도 위대한 삶을 소설화한『소설 무소유』. 법정스님이 태어나 출가하고, 수행하고, 입적하기까지의 모든 행적이 섬세하면서도 담백한 문체 속에 고스란히 담겨 있다. 땅끝 마을 가난한 시골 소년이 탐욕과 무지의 세속을 벗어나 무아와 무소유의 삶을 이루는 과정을 통해 스님의 따스한 마음과 무소의 뿔처럼 살아오신 수행의 여정을 만날 수 있다. 법정 스님의 늘 깨어있는 삶과 맑은 가난의 행복함과 소박함의 가치가 소설 가득히 담겨 있다.

저자소개

저자 : 정찬주
불교적 사유가 배어 있는 글쓰기로 지난 20여 년 동안 명상적 산문과 소설을 발표해온 정찬주는 1953년 전남 보성에서 태어나 동국대학교 국문과를 졸업했다. 대학을 졸업한 뒤 글을 쓰는 작가로 살아오던 그는 자연을 스승 삼아 진정한 ‘나’로 돌아가기 위해 저잣거리의 생활을 청산하고, 늘 마음속에 그리던 남도 산중에 집을 지어 들어앉았다. 샘터사에 근무한 십수 년 동안 법정스님의 책들을 십여 권 만들었고, 그것이 계기가 되어 도타운 사제지정을 맺었다. 스님은 작가를 재가제자로 받아들여 ‘세속에 있되 물들지 말라’는 뜻으로 무염(無染)이란 법명을 내렸다. 산중에 있는 듯 없는 듯 무지렁이 농부처럼 잊힌 듯 살면서 자연의 섭리를 좇아 살고자 하는 그의 바람은 솔바람으로 시비에 집착하는 귀를 씻어 불佛을 이룬다는 뜻의 ‘이불재(耳佛齋)’라는 집 이름에 담겨 있다. 지금까지 펴낸 책으로는 장편소설 『인연』, 『산은 산 물은 물』, 『하늘의 도』, 『대백제왕』, 『만행』 등과 산문집 『암자로 가는 길』, 『산중암자』, 『자기를 속이지 말라』, 『선방 가는 길』, 『돈황 가는 길』, 『정찬주의 다인기행』, 『뜰 앞의 잣나무』 그리고 어른들을 위한 동화 『눈부처』가 있다.

목차

스승을 그리워하며 - 덕조스님
추천의 글 - 덕현스님

1장 고향바다
싸락눈
목포의 눈물
완행열차

2장 행자 법정
삭발
미래사
화두소리

3장 쌍계사 탑전 시자
비누조각
점심공양
도반

4장 해인사 억새풀
빨래판
할머니

5장 다래헌과 사바세계
무소유
유서를 쓰는 세상

6장 불일암 텅 빈 충만
산짐승 식구
태풍
장날
연필 한 다스
초록빛 토끼
서 있는 사람들

7장 강원도 오두막
수류산방
흙방
연꽃 없는 연못

8장 회향, 그리고 입적
염주 한 벌
일월암
불 속의 연꽃

작가후기
법정스님 행장

책 속으로

법정은 이미 자신의 운명을 알고 있었기 때문에 당황하지 않았다. 입원 날짜가 길어지자 의사들이 연명을 위한 치료를 권유했다. 그러나 법정은 분명하고 단호하게 거부했다. 의식이 명료해질 때마다 상좌들을 불러 당부했다. “관을 짜지 말라. 승복이면 족하...

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법정은 이미 자신의 운명을 알고 있었기 때문에 당황하지 않았다. 입원 날짜가 길어지자 의사들이 연명을 위한 치료를 권유했다. 그러나 법정은 분명하고 단호하게 거부했다. 의식이 명료해질 때마다 상좌들을 불러 당부했다.
“관을 짜지 말라. 승복이면 족하니 수의를 입히지 말라. 장례의식을 치르지 말고 간소하게 다비하라.”
‘맑고 향기롭게’ 중앙모임 본부장 거사가 문병을 갔을 때는 법정이 거사의 손에 힘을 주며 귓속말로 말했다.
“빨리 가고 싶다.”
“좀 더 회복하시면 불일암으로 가셔야죠.”
법정이 다시 말했다.
“빨리 죽고 싶다고. 사람구실 못하니.”
병세는 날이 갈수록 오락가락했다. 의식이 명료해졌다가도 혼미해지곤 했다. 그래도 얼굴만은 깊어진 병을 견디는 사람답지 않게 해맑았다. 어떤 날은 회진하러 온 의사에게 농담을 했다.
“어디 불편하신 데는 없으십니까.”
“불편하니까 여기 누워 있는 거 아닙니까.”
간병하던 보살들과 젊은 거사가 웃었다. 의사가 병실을 나가자마자 간병하던 보살이 법정에게 물었다.
“스님, 방금 다녀가신 분이 누구신지 아시겠습니까.”
“염라대왕.”
송광사 주지와 영선 등 선승들이 문병을 오자 ‘선방을 지켜줘 고맙다’고 말했고, 오십여 년 동안 인연을 맺어온 현호와 현고에게는 간절하게 당부했다.
“조계가풍을 잘 지켜주시오.”
오랫동안 법정을 시봉했던 길상사 초대주지 청학이 광주에서 올라왔을 때는 그의 손을 쥐고 놓지 않았다. 청학과도 필담을 나누었다.
“생사 경계가 어떠하십니까.”
“원래부터 없다.”
법정은 생사마저 무소유하고 있음이 분명했다. 입적하기 이틀 전에는 속가 가족들이 왔다. 현장의 모친은 법정의 외사촌 누이였다. 현장의 모친이 누워 있는 법정을 보자마자 울었다.
“스님 아파서 마지막 보것네.”
“또 보면 되제.”
“어디서.”
“불일암으로 와.”
“나는 다리가 아파서 못가.”
“그러면 길상사로 와.”
속가 친여동생에게는 한동안 뚫어지게 쳐다보더니 말했다.
“꿋꿋하게 살아라.”
법정은 현장에게도 말했다.
“현장법사, 내 소원이 뭔지 아는가. 하루 빨리 다비장 장작불에 들어가는 거야.”
법정은 죽음에 대한 두려움은 전혀 없었다. 내생에 불일암이나 길상사로 다시 올 것을 발원하고 있음이 분명했다. 마침내 입적 전날이었다. 법정은 따르는 문도들에게 손수 작성한 글을 보여주었다.
“모든 분들에게 깊이 감사드린다. 내가 금생에 저지른 허물은 생사를 넘어 참회할 것이다. 내 것이라고 하는 것이 남아 있다면 모두 맑고 향기로운 사회를 구현하는 활동에 사용하여 달라. 이제 시간과 공간을 버려야겠다. 일체의 번거로운 장례의식은 행하지 말고 관과 수의를 마련하지 말라. 화환과 부의금을 받지 말라. 삼일장 하지 말고 지체 없이 화장하라. 평소의 승복을 입은 상태로 다비하고 사리를 찾지 말고, 탑도, 비도 세우지 말라.”

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출판사 서평

법정스님을 모셨던 상좌스님들이 감수하고 공인한 유일한 소설! 이 책은 특유의 불교적 사유를 바탕으로 문학작품과 산문을 써온 작가 정찬주가 무소유의 삶을 몸소 실천하고 가신 법정스님의 소박하면서도 위대한 삶을 소설화한 것이다. 법정스님이 태어나 출가하...

[출판사서평 더 보기]

법정스님을 모셨던 상좌스님들이 감수하고 공인한 유일한 소설!
이 책은 특유의 불교적 사유를 바탕으로 문학작품과 산문을 써온 작가 정찬주가 무소유의 삶을 몸소 실천하고 가신 법정스님의 소박하면서도 위대한 삶을 소설화한 것이다. 법정스님이 태어나 출가하고, 수행하고, 입적하기까지의 모든 행적이 섬세하면서도 담백한 문체 속에 고스란히 담겨 있다. 법정스님 사유의 핵심이랄 수 있는 ‘무소유’사상의 단초를 스님이 언제, 어떻게 접하게 되었으며, 이를 또한 어떻게 자신만의 ‘법’으로 발전시켰는지, 그리고 이를 상좌 혹은 속가대중들과 어떻게 나누고 실천했는지를 소설 특유의 설득력과 적확한 묘사를 통해 잘 보여주고 있다. 이 책이 가지고 있는 비교할 수 없는 위의(威儀)는 또한 소설의 내용에 대해 법정스님을 모셨던 상좌스님들이 공인하고 감수를 했다는 사실에서도 드러난다. 법정스님의 첫 번째 제자이며 맏상좌인 덕조스님과 현재 길상사 주지로 봉직하며 법정스님의 유지를 받들고 있는 덕현스님, 그리고 법정스님과 속가의 혈연으로 맺어진 스님의 조카 현장스님이, 작가의 부탁을 받고 소설의 내용을 꼼꼼하게 읽은 후 자문과 감수를 했다. 따라서 이 책은 계통과 적법성 시비에서 자유로움을 획득하는 동시에 법정이라는 실존 인물을 다룬 전기소설로서 하나의 정전이 될 수 있는 자격을 가지고 있는 책이다.

혼탁으로 물든 세계를 구제하는 조촐한 답
법정스님이 지난 3월 11일 입적한 이후, 스님이 남기신 유언이 세간의 이목을 끌었다. 말빚을 남기기 싫으니, 당신의 이름으로 펴낸 책을 모두 절판하라는 것이 그것이다. 이 단정하면서도 염결한 주문은 역설적으로 스님이 남긴 책들에 대한 열광적인 관심으로 이어져, 스님의 책들이 서점가의 베스트셀러의 상위를 차지하는 현상을 낳았다. 스님의 가르침을 애써 거역해가며 ‘무소유’마저 소유하고 싶어 한 독자대중의 욕심을 탓하기에는, 스님이 속세에 남긴 향기는 외면할 수 없을 정도로 맑은 것이었던 셈이다. 그렇다면 스님의 ‘맑고 향기로운’ 삶은 어떻게 가능한 것이었을까? 『소설 무소유』는 이와 같은 질문에 대한 매우 정교한 대답이 될 수 있다. 스님의 실존적 삶을, 그 삶의 빛이 머물렀던 구석구석을 충실하게 재현하고 있는 이 소설은 청빈하고 단아한 무소유의 삶이야말로 혼탁으로 물든 이 세계를 구제할 수 있는 훌륭한, 하지만 조촐한 답이 될 수 있음을 강조한다.

작가 정찬주의 큰스님 이야기
법정스님께서 입적하신 이후에 속인들은 기다렸다는 듯이 스님과 관련한 수많은 책들이 쏟아내고 있다. 이들 중에서 과연 스님의 사상과 마음을 온전히 보지(保持)하면서 보여주는 책들이 얼마나 될까. 스님의 무소유의 가르침의 정수를 훼절하지 않으면서 독자들에게 전하는 책은 얼마나 될 것인가. 작가 정찬주가 『소설 무소유』를 쓰면서 가장 경계하고 저어한 것이 바로 그것이었다. 자신이 쓰는 책마저, 스님의 가르침에 누가 되면 어쩌나 하는 생각이 머릿속을 떠나지 않은 것이다. 하지만 작가에게 『소설 무소유』의 집필은 어떻게 보면 필연적이고 운명적인 것이었다. 왜냐하면, 스님의 참모습, 본래의 모습을 세상은 그냥 내버려두고 있지 않다고 느꼈기 때문이다. 법정스님과 수십 년 동안 각별한 인연을 맺어오면서 가까이에서 보고 느낀 스님 본연의 인간적인 모습, 법정스님의 표현대로라면 ‘자기다움’의 모습을 사람들이 자연스레 느끼고 그들에게 스미게 하는 것이 그가 스님으로부터 받은 가르침을 갚는 일, 즉 업을 푸는 일이라고 생각한 것이다. 작가는 출판사(샘터사)에 몸담고 있을 때부터 스님을 모셨고 스님의 많은 책을 만든 것을 계기로 이후 재가 제제로서의 연을 맺는다. 그리고 스님으로부터‘세상에서 살되 물들지 말라’는 의미의‘무염(無染)’이라는 귀한 법명도 얻는다. 이후 전업작가의 길로 들어선 이후에도 작가는 꾸준하게 스님을 모셔 아마도 속가의 사람들 중에선 스님을 가장 잘 아는 사람일 것이다. 법정스님을 모셨던 덕조스님, 덕현스님, 현장스님 등이 흔쾌히 이 책의 감수에 참여한 것도 다 이와 같은 각별한 인연을 입증한다. 만일 법정스님의 삶을 소재로 소설을 쓰는 것이 가능한 일이라면, 그 소설을 쓸 수 있는 유일한 자격을 가진 사람이 바로 정찬주일 것이다. 사실 정찬주가 스님 이야기를 소설로 쓴 것은 이번이 처음은 아니다. 이미 1993년에 입적하신 성철 큰스님의 이야기를 소설화한 『산은 산 물은 물』을 출간한 바 있다. (『산은 산 물은 물』은 『소설 무소유』의 출간에 맞춰 재출간되었다). 『산은 산 물은 물』은 출간과 동시에 산문(山門)의 안팎에서 좋은 평가를 받아왔다. 소설을 통해 스님의 삶을 왜곡하지 않고 그대로 보여주었기 때문이다. 작가 정찬주가 끊임없이 큰스님 이야기에 관심을 가져온 것은 스님의 삶 자체에 깨달음이 들어 있다는 사실을 간파했기 때문일 것이다. 『소설 무소유』 역시 이러한 작가의 생각이 이어져 쓰인 책이다.

맑고 향기로운 삶을 가능하게 한 ‘무소유’
상좌나 시자 스님을 제외하고는 스님의 진면목을 가장 잘 이해하는 사람임이 분명한 작가 정찬주가 소설 곳곳에서, 쌓아두지 말고 비울 것을 설파했던 스님의 모습, 그리고 이해에 얽힌 주문과 요청이 넘쳐나는 대처보다는 한 발자국이라도 더 자연 속으로 은둔하려 했던 스님의 모습을 묘사하는 부분에 보다 큰 공을 들였던 것도 다 이와 같은 까닭이다.
작가는 자신을 철저하게 단속하고 간난신고 앞에 방치하면서도 세상을 먼저 염려하고 근심했던 스님의 모습을, 구체적인 에피소드를 통해 정지화면처럼 펼쳐놓는다. 작가는 또한 세상이 아프기 때문에 나도 아프다고 설파했던 유마거사의 모습과 스님을 거의 동일하게 오마주하면서, 스님이 가르친 ‘무소유’란 기실 아무도 몰래 다른 이를 사랑하고 그를 위해 희생하는 것이라는 자신의 의도를 드러낸다. 무소유가 관념의 굴레에서 허례를 위한 장식으로 씌어지거나 공허한 구호의 나락으로 떨어지는 것을 소설이라는 매우 설득력 있는 양식을 통해 경계하고 있는 것이다.

한 사람의 인간으로서의 법정
일각에는 법정스님이 여러 권의 뛰어난 책을 남긴 ‘문인’으로 알려져 있다. 다른 한편에서는 법정스님이 엄청난 법력을 지녀 만물의 흐름까지도 좌지우지하는 ‘생불’로 불리기도 한다. 물론 양쪽의 이야기가 전혀 틀린 것은 아니다. 하지만 이 책에서는 등대지기를 꿈꾸었던 청년 박재철이 어떻게 해서 큰스님이라 불리는 법정이 되었는지, 한 사람의 인간으로서의 삶을 차분하게 좇고 있다.

청년 박재철은 집을 떠나 등대지기로 사는 것이 꿈이었다. 그런데 등대지기가 되지 않아도 집을 떠날 수 있게 된다. 작은아버지가 영특함을 알아보고 목포로 유학을 보내준 것이다. 그러나 집에서 납부금을 보내주지 않고서부터, 가난은 전남대학교 시절까지 청년을 괴롭힌다. 학교와 입신에 대한 집착을 놓아버리고 중퇴를 하고 나서야 이러한 괴로움은 사라진다. 청년은 학생 시절 절에서 보았던 스님들의 오롯한 모습을 잊지 못한다. 결국 청년은 효봉스님에게 ‘법정(法頂)’이라는 법명을 받으면서 출가한다. 법정은 미래사에서 행자 생활을 시작해 효봉스님을 모시며, 생존을 위한 최소한의 것을 갖는 것이 참됨이고 나머지는 군더더기라는 귀한 가르침을 얻는다. 진정한 도반이었던 수연스님과의 인연도 커다란 인상을 남긴다. 해인사 시절에는 팔만대장경을 “빨래판 같은 것”이라고 했던 아주머니를 통해 아무리 뛰어난 가르침이라고 할지라도 뜻이 전달되지 않을 때는 의미가 없다는 사실을 깨닫고 운허스님을 도와 한글역경 사업에 뛰어든다. 이후 <씨알의 소리> 편집위원으로 함석헌, 장준하, 김동길 등과 반독재투쟁에도 참여한다. 종단을 위해 기고했던 글로 인해 뜻하지 않은 고초를 겪기도 한다. 불일암 시절에는 산짐승들과도 인간과 다름없는 인연을 맺었고, 저마다의 사연을 가지고 찾아오는 내방객들도 마음으로 응접한다. 새로 산 연필 한 다스에 행복한 미소를 짓기도 한다. 그러나 다소 번잡해진 모든 것을 비우고자 찾은 강원도 오두막 ‘수류산방’에서도 새와 해바라기, 두꺼비 등 모든 인연을 감사하게 여긴다. 흙방을 만들러 온 젊은 일꾼과도 스스럼없이 교분을 맺는다. 길상사의 개원법회에서는 길상사가 가난한 절이 되기를 희망한다. 길상사 역시 <무소유>를 읽고 감명을 받은 김영한 보살의 거듭된 시주 요청을 뿌리치지 못하고 시주받은 것이다. 해제 철이 되면 자신이 설립한 ‘맑고 향기롭게’ 지방 모임을 찾아가 무소유 사상을 설파했다. 그 밖의 다른 모임이나 법회에서도 강연과 법문이 이어진다. 비록 완전하지 않은 건강 상태였지만, 어렵지 않은 말로 재미있게 법문을 풀어간다. 그러나 길상사 정기 법회의 봄 법문을 끝으로 법문을 이어가지 못한다. 법정스님은 이미 다된 목숨인데 인위적으로 목숨을 이어가고 싶지는 않다는 뜻을 상좌와 불자들에게 전한다. 결국 법정은 미리 써둔 유서에 따라 관도 짜지 않고 수의도 입지 않은 채 불꽃 속으로 사라진다.

◆ 법정스님의 행장
1932년 10월 8일, 전남 해남군 문내면 선두리에서 박근배 씨와 김인엽 씨의 아들로 출생했다. 우수영 초등학교, 목포상업학교를 졸업하고, 전남대 상과대학 3년을 수료했다.
1954년 2월 15일, 통영 미래사로 입산, 출가한다.
1956년 7월 15일, 송광사에서 당대의 큰 스승이었던 효봉 선사를 은사로 사미계 수계를 받는다.
1959년 3월 15일, 통도사 금강계단에서 자운 율사를 계사로 비구계 수계를 받는다.
1959년 4월 15일, 해인사 전문 강원에서 명봉 화상을 강주로 대교과를 졸업한다.
1960년 초봄∼1961년, 운허스님의 부름을 받고 통도사로 가 『불교사전』 편찬 작업에 동참했고, 이 일을 계기로 타고난 문재(文才)를 발휘해 글을 쓰기 시작한다.
1967년, 동국역경원 개설에 참여하고, 역경위원으로 활동한다.
1972년, 스님의 첫 저서인 『영혼의 모음』이 발간된다.
1973년, 대한불교 조계종 기관지인 불교신문사 논설위원, 주필을 역임한다. 함석헌, 장준하 등과 함께 민주수호국민협의회를 결성, 유신철폐 개헌 서명운동에 참여했으며 <씨알의 소리> 편집위원으로 참여한다.
1975년 10월, 불현듯 송광사로 돌아간다. 인혁당 사건이 발생, 8명의 민주화 운동을 하던 젊은이들이 사형당하는 것을 보고 큰 충격을 받는다. 한편 반체제 운동의 한계를 느끼고 송광사로 가 뒷산 중턱에 불일암을 짓고 홀로 수행한다.
1976년, 스님의 대표적인 저서, 『무소유』가 발간된다.
1987년, 미국 LA에서 김영한 보살(1999년 작고함)이 자신의 소유인 대원각의 대지 7천여 평과 건물(40여 동) 일체를 불교의 수행도량으로 바꾸어달라며 기증할 뜻을 밝힌다. 하지만 법정스님은 완곡한 사양의 뜻을 밝힌다.
1992년, 저작 활동으로 명성이 높아져 불일암으로 많은 불자들의 방문이 이어지자 다시 출가하는 마음으로 불일암을 떠나 전기도 들어오지 않는 강원도 산골, 화전민이 버리고 간 오두막에서 지내기 시작한다.
1993년 7월, 「연못에 연꽃이 없더라」는 글을 발표해 정부의 종교 편향 정책을 지적한다. 1993년 8월, 지인들의 권유로 순수 시민운동 ‘맑고 향기롭게 살아가기 운동’을 시작한다.
1995년, 맑고 향기롭게 살아가기 운동이 조용히 정착하면서부터 김영한 보살이 거듭 대원각을 법정 스님께 기증하겠다는 뜻을 밝힌다. 네 차례나 사양하던 법정 스님은 주변 사부대중의 간청을 수락해 김영한 보살의 뜻을 받아들이기로 결심한다. 다만 스님 개인이 아닌 조계종단의 이름으로, 자신은 상징적인 관리자(주지가 아닌 회주)의 입장에서 대원각을 기증받겠다는 의지를 천명한다.
1997년 12월 14일, ‘맑고 향기롭게’ 근본도량 길상사 창건 법회를 연다. 4천여 불자가 참여한 가운데 경내 극락전에서 이계진(현 국회의원) 아나운서의 사회로 창건 법회가 진행된다. 각 언론사의 열띤 취재 경쟁 속에서 천주교 김수환 추기경이 창건 법회에 참석해 축사를 하여 다시금 화제를 불러일으킨다. 이날 법정스님은 “길상사가 가난하면서도 맑고 향기로운 도량이 되길 바란다”면서 “선택된 맑은 가난, 즉 청빈은 삶의 미덕이며 마음의 평화를 이루게 하고 올바른 정신을 지니게 한다”는 내용의 법문을 한다. 한편 법정 스님께 길상화(吉祥華)라는 법명을 받은 김영한 보살은 개원 법회에 참석해 “없는 것을 만들어서 드려야 하는데 있는 것을 내놓았을 뿐이니 의미가 없다”고 말해 모든 이들의 가슴에 환희심을 일으킨다.
2004년, 그간 격월로 해오던 ‘맑고 향기롭게’ 근본도량 길상사에서의 대중 법문을 연 2회, 4월과 10월 두 번 한다.
2007년 10월, 폐암 진단을 받는다. 그러나 이 병고도 당신을 찾아온 친지 중 하나라며 어르고 달래며 지내시겠다는 것을 친지 및 상좌들이 수차례에 걸쳐 간곡히 권유해 치료를 위해 도미한다. 세계 최고 권위의 의사들조차 성공률 4%라며 치료를 주저했으나 ‘이분은 수행자로 일반인들과는 전혀 다르다’는 친지들의 강력한 주장에 치료를 시작, 현대 의학으로는 설명이 불가능하다며 담당 의사들이 놀랄 정도로 회복한다.
2008년 2월, 미국에서의 치료를 마치고 귀국한다. 이후 다시 길상사에서의 정기 대중법문 하시고, 글도 다시 쓰실 정도로 회복한다.
2009년 4월, 병고가 재발하여 치료, 요양한다.
2010년 3월, 사단법인 맑고 향기롭게 이사장, 길상사의 ‘어른 스님’으로 주석하시다가 11일 입적한다. 13일 송광사에서 다비식을 거행한다.

◆ 추모와 추천의 글
스님이 떠나신 그 자리에 스님의 무소유의 삶의 향기가 가득합니다. 평소 단순함과 간소함으로 홀로 있음을 즐기시고 침묵으로 자기 질서에 투철하셨던 스님! 출가 수행자는 고독 위에 우뚝 서야 한다고 저에게 말씀하셨지요. 홀로 외롭게 고독하게 수행하시며 더불어 사셨던 스님! 이제 스님의 빈자리를 그리워하며 스님께 불명을 받은 정찬주 무염(無染)거사가 『소설 무소유』로 스님의 보이지 않는 옛 그림자를 좇아갑니다. 오랜 시간 동안 스님을 가까이 하면서 스님의 향기를 담은 『소설 무소유』, 이 책 속에서 스님의 따스한 마음과 무소의 뿔처럼 살아오신 수행의 여정을 담아 늘 깨어있는 삶과 맑은 가난의 행복함과 소박함의 가치를 세상에 전해주고 있습니다. 그리하여 『소설 무소유』는 살아가는 데 우리 삶의 나침반이 되리라 믿습니다. - 덕조스님(불일암 암주, 맏상좌)

스님은 한 생애를 던져 투과하며 화살처럼 곧게 날아가셨고, 색깔 없는 수행자의 옷을 입고 가장 깊은 은자처럼 살면서도 세상을 그토록 내밀하게 열애하셨으니, 가장 높고 어려운 것을 가장 단순하고 쉽게 말하고, 말보다 행으로, 행보다 존재로 먼저 드러내 보이셨으니, 그 가운데 처음부터 끝까지 한 순간도 외로움의 지존과 청정함의 아름다움을 잃지 않으셨으니, 도대체 누가 또 그렇게 한단 말인가. …… 작가 무염(無染) 정찬주의 이 <소설 무소유>는 과장이나 왜곡 혹은, 소설적 상상력으로 섣부른 감동을 겨냥하지 않는 전기소설의 실증적 리얼리즘과, 스승의 고원한 영혼의 비상을 따라 오르는 진실한 자기수행의 가파른 노력이 절묘하게 결합된 그 결실이다. - 덕현스님(길상사 주지, ‘맑고 향기롭게’ 이사장 직무대행)

법정 스님께서는 한국사람으로 태어나 티벳사람처럼 살다가 인도사람처럼 우리 곁을 떠나가셨습니다. 『소설 무소유』를 집필하여 법정스님의 한평생을 우리들에게 선물해주신 정찬주 작가는 부부가 함께 스님께 계를 받고 스승과 제자의 인연을 맺은 유발상좌입니다. 출가한 뒤로는 속가 사람들에게 냉담하고 출가 전 이야기는 입 밖에 내기를 꺼려하셨던 스님께서 정찬주 작가에게는 할머니가 손자에게 옛날 얘기해주듯이 당신의 어린 시절부터 출가 전 이야기보따리를 하나씩 풀어주었습니다. 사람은 누구나 삶의 종점에 서면 한평생의 삶이 파노라마처럼 자기 눈앞에 드러난다고 합니다. 땅끝마을 가난한 시골 소년이 탐욕과 무지의 세속을 벗어나 무아와 무소유의 삶을 이루는 과정들이 우리 삶을 눈뜨게 하고 깨어나게 할 것 같습니다. - 현장스님(대원사 회주, ‘맑고 향기롭게’이사)

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책 속 한 문장

  • 조현 님 2010.12.06

    스님은 자신을 누구와도 비교하지 않았고 그 어떤 시선도 의식하는 법이 거의 없었으며, 자기에게 속지도 않고 자신을 속이지도 않았다. 오로지 외롭고 진실하게 자기다움을 지켜갔으며, 스님을 믿고 따르는 사람들에게는 그것이 힘과 기상으로도 보였다.(덕현스님 추천의 글에서)

  • 이은아 님 2010.10.15

    온몸으로 살고, 온몸으로 죽어라/ 끝이 없는 소유욕 대신 나를 불태우면 살아야 함을 깨닫게 한다.

  • 윤경희 님 2010.05.15

    맑은 고독은 누구나 지니고 있는 본래마음, 그것의 보이지 않는 유전자 같은 것이었다.

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  •   ‘무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라 불필요한 것은 갖지 않는다는 뜻이다. 우리가 선택한 맑은 가난은 넘...

      ‘무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라 불필요한 것은 갖지 않는다는 뜻이다. 우리가 선택한 맑은 가난은 넘치는 부보다 훨씬 값지고 고귀한 것이다.’
       세속적 삶에 회의가 들고 갈증을 느낄 때마다 스님이 남긴 말씀은 가뭄 끝 단비처럼 메마른 대지를 촉촉이 적셔 생명의 기운을 심어 주셨습니다. 탐, 진, 치 삼독을 버리고 사유하는 일상 속에 정갈함과 담박함으로 향기로운 삶을 보냈던 스님은 평소 일곱 제자에게 당부했던 것처럼 관도 짜지 않고 가사 장삼을 입은 채로 다비장으로 향하셨습니다. 육신을 버린 후에는 훨훨 날아 어린왕자가 사는 별나라로 가고 싶다던 스님은 시절 인연 따라 꽃을 피운 매화가 추위를 녹이던 3월 육신의 껍데기를 벗고 자유인이 되셨습니다.
     
      일찍 아버지를 여의고 할머니 방에서 지내며 작은 집 식구들과 함께 생활하는 동안 궁박한 삶의 곤핍함은 쉽사리 벗어나기 힘들었습니다. 스물세 살이 되던 해 미래사로 출가하여 수행자의 길로 들어섰을 때 비로소 납부금의 멍에에서 벗어날 수 있었다니 생계가 막막했던 청소년기의 아픔이 떠올라 제 마음도 댓돌을 얹어 놓은 것처럼 무거웠습니다. 미래사 토굴에서 효봉 스님을 은사로 시작된 행자 생활을 기점으로 여러 도량에서 수행하며 법랍 56년, 세수 79세로 입적하기까지 스님은 혹독한 수행자로 맑고 향기롭게 종단의 기풍을 바로 잡아갔습니다. 부처님 계율을 따르며 감로법 같은 법문을 엮어 출간하여 얻은 인세를 장학금으로 선뜻 내놓아 금전적으로 쪼들리는 후학들이 학업을 계속 잇도록 무한한 사랑을 전하였습니다.
     
      수행자로 세상에 존재하는 모든 것은 그 나름대로의 존재 이유가 있는 존엄한 생명체로 여기며 수행 공간에 깃들어 사는 다람쥐, 뱀, 잡초까지도 배려하며 공생적인 삶을 이어갔습니다. 출가자로 세속적인 욕망을 내려놓고 홀로 걸어가는 동안 도반은 혈육을 뛰어넘는 수행자의 동반자로 아름답게 물들어가는 얼굴입니다. 은사 스님이 암자를 비운 뒤 스님은 수연 스님과 역할 분담을 적절히 하여 동안거를 지내는 동안 서로를 배려하고 수행 정진하는 가운데 두터운 정을 쌓아 갔습니다. 몸살로 운신하기 힘들 때 도반을 위해 탁발하여 모은 곡식으로 구례까지 걸어가 한약을 마련해 온 수연 스님의 정성은 진정한 정이 무엇인지 가늠케 합니다.
     
       참회는 인간의 내면생활 가운데 가장 정화된 정신적 활동으로 지나온 자취를 되돌아보고 뉘우쳐 현재를 바르게 살아가려는 노력의 과정입니다. 불전을 놓고 절을 하는 것은 겸허하고 순수한 마음으로 부처님의 계율을 지키는 일환으로 삼아야 함을 설파했던 스님의 ‘굴신운동’글은 큰스님들을 포함한 여러 스님들의 항의에 부딪히기도 했지만 스님은 신념이 이끄는 대로 중심을 잡아가셨습니다. 불교신문 주필로 집필할 때는 다래헌에 머무르며 어떤 인연으로 내게로 왔다가 그 인연이 다하면 가버리는 ‘무소유’정신으로 일관하였습니다. 필요 이상의 것을 소유하려는 미망의 굴레에서 벗어나지 못한 채 허우적거리며 살아가는 중생들을 교화해 갔습니다. 유신체제 아래 핍박받는 이들을 보면서 즐거움보다 괴로움이 더 많은 세상에 어떻게 살아가는 게 바람직한 삶인지 고뇌하며 스님은 선의지(善意志)로 당당하게 살아가기 위해 혼신의 힘을 다하였습니다.
     
       점수로 아이들의 등급을 매기며 상위 등급을 유지해야 대학입시에서 선택의 폭이 많다며 지금 하고 있는 공부를 열심히 하라고 아이들을 닦달하여 왔습니다. 스스로 행복한 삶을 갈구하며 아이들 역시 좀 더 만족스러운 삶을 살기를 바라면서 자식과 거리를 두지 못한 채 마치 자식을 엄마의 소유물처럼 여겨왔던 점을 뉘우칩니다. 딸이 좋아하는 일을 찾아 길을 나서길 바라면서도 산술적인 잣대를 들이대며 엄마가 바라는 딸로 성장하길 바라는 마음이 앞섰습니다. 스님의 일대기를 진솔하게 담은 소설을 읽으며 무엇이 되려고 살기보다는 어떻게 잘 사느냐가 더 중요함을 되새깁니다. 억지 공부를 강요하는 대신 아이 스스로 좋아하는 일을 추구하며 살아갈 수 있길 배려해 나갈 것입니다. 자식들에게서 보상받으려던 욕심을 다 내려놓고 스님이 걸으셨던 길을 좇아 서로가 행복한 삶으로 나아가는 일상을 꿈꿔 봅니다.
     
      불일암에서 수행하는 동안 스님은 자신이 쓴 글을 읽고 암자를 찾는 이들을 맞았을 때는 소신대로 살아갈 것을 강조하며 남의 말에 팔려 딴 사람의 인생을 사는 실수에 빠지지 말라고 당부하셨습니다. 손수 제작한‘빠삐용 의자’에 앉아 인생을 낭비하고 살지는 않았는지 반문하며 깨어 있으려 애썼던 스님은 불성(佛性)을 잃지 않고 살아가는 전형이었습니다. 그 후 스님은 구애됨 없이 나답게 살아가기 위해 익숙한 공간에서 나와 강원도 화전민이 살다 간 움막으로 거처를 옮겼습니다. 그곳에서 문명적 이기와는 거리를 두고 어떤 틀에도 갇힘 없이 자신만의 방식으로 간소하게 살아갔습니다. 그리하여 맑은 고독으로 돌아가는 수행이야말로 선(禪)이라며 텅 빈 충만을 진공묘유의 세계로 명명하였습니다.
     
      영원한 것은 아무것도 없다며 순간순간 새롭게 피어나라는 법정 스님의 법문은 더 나은 인간, 철든 인간으로 살다가기 위해 노력하라는 메시지를 전하였습니다. 자신이 잠시 맡아 있던 것들을 나누며 작은 것에 만족하는 생활로 일상의 행복을 찾아 현재에 충실한 삶을 살아갈 것입니다. 미명의 어둠 속에 길을 잃고 헤맬 때마다 각성케 하는 죽비로 인생의 바른 길로 이끌어주시는 법정 스님은 가슴 속 좌표로 남아 미혹된 세상에 흔들리지 않는 마음을 일깨웁니다.    



    이 리뷰는 추억의 백일장 : 가을 응모작 입니다. 백일장 바로가기
  • 소설 무소유   ...
    소설 무소유
     
    지은이 정찬주
    펴낸곳 열림원
    펴낸날 1판 1쇄 인쇄 2010년 4월 20일
    2판 18쇄 발행 2011년 1월 14일
     
    의자 이름은 지어둔 게 있어. ‘빠삐용 의자’야. 빠삐용이 절해고도에 갇힌 건 인생을 낭비한 죄였거든. 이 의자에 앉아 나도 인생을 낭비하고 있지는 않은지 생각해보는 거야. p.204
     
    허름하게 나무로 만들어진 표지의 의자 사진을 보며 의아하게 생각했다. 무얼까? 그리고 책 속에서 그 답을 얻었다. 빠삐용 의자란다. 이름도 의자에 담긴 의미도 얼마나 법정 스님스러운가.
    어느새 2년이 되어 온다. 그 분이 가신지. 잊고 지냈었는데, 제목에 끌려 문득 집어든 이 책을 통해 스님의 가르침을 다시금 되새긴다.
    법정 스님의 재가 제자인 작가는 그 분의 일생을 담백하고 담담하게 풀어나간다. 소설이라고는 했지만, 스님이 태어나 출가하시기 전의 이야기부터 시작하여 입적하실 때까지 군더더기 없는 스님의 삶이 그대로 보여진다. 그리고 왠지 눈물이 났다.
    맑고 향기롭게 살라고 재단을 만드시고, 드러나지 않게 맑고 향기로운 실천을 해 오신 큰 어른이셨는데, 지금 우리 곁엔 닮고 싶고 우러르고 싶은 어른이 있던가.
    스님의 무소유를 다시금 꺼내어 읽었다. 불필요한 것을 갖지 않는 것이 무소유라셨는데, 난 참 많은 것을 가지고 있다. 그럼에도 또 자꾸 갖고 싶은 이 욕망은 어찌하는지.
  • 소설 무소유 | bb**k | 2011.02.03 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
    소설 무소유: 법정스님 이야기 
    저자 정찬주 | 출판사 열림원
     
    인상깊은 구절
     
    " 중이 하나만 있으면 됐지 왜 두 개를 가지겠느냐. 두 개는 군더더기이니 무소유라 할 수 없느니라 "- 91쪽
     
    " 저잣거리라고 하지만 집착하지 않고 욕심을 부리지 않으니 산중에 있을 때와 같습니다. 무엇에 쫓기듯 마음이 바쁠 것도 없고 한가합니다." - 142쪽
     
    크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다. 물건으로 인해 마음을 상하고 있는 사람들에게는 한번쯤 생각해볼 교훈이다. 아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 차지하게 된다는 것은 무소유의 또 다른 의미이다. - 151쪽
     
    우리들에게는 흔히들 무소유라고 말들은 잘하고, 듣기도 잘 하지만 우리가 실제로 실천하기에는 많은 고통과 또한 실지 생활에서 이 언행에 맞는 생활에 실천하기에는 쉽지가 않다. 그러기에 법정스님 평생 동안 실천하신 것을 보고 느끼는 우리에게는 더 없이 크게보이고, 더 우리같은 평범한 사람이 이행하기에는 정말로 힘들고, 엄청나게 어렵게만 보인다. 그래도 이 책을 읽으면서 우리도 한번은 행해 보는 것이 좋다는 생각을 갖게 해준다. 이 책에서는 우선 법정스님의 출가의 원인에 대한 상황을 제시해주고 있고, 그러면서 학교생활에 다양한 힘든 경험을 얻게되는 과정도 알으켜 주고 있고, 어린때 부터 어렵고, 힘든 가정생활에서 얻게된 경험들을 나열해주고 있다. 그래서 그러한 학교생활을 보면서 정말로 힘들게 살아왔고, 많은 고민속에서 자기을 돌아보고, 어데로 가야 할 것인가를 이미 어려운 환경에서 인직한 것 같다. 그러한 상황을 보면서 우리들도 많은 것을 느끼고, 조금은 힘들고, 어려움을 주드래도 자기나름의 길을 찾게하는 어느 지평선의 목표처럼 느껴지게 하기도 하고, 책을 읽고 있으면서 나 자신이 책에 함몰되어 지금 절 속에서 생활하고 있는 것 같고, 특히 오늘은 설날인데 다양한 사람을  만나고, 떠들고하는 가운데 조용히 않아서 책을 읽고 있으니 더욱더 책 자체가 나를 무소유속에 있는 것 같은 착각을 주고 있다. 정말로 이 책 작가님께 정말로 멋진 책을 도록 해준 것에 대해서 감사하고, 고맙다고 진심으로 말씀을 전달하고 싶은 심정이다. 이 책속에서 법정스님의 행정도 글어져 있지만 무소유 책에 등장하는 글도 나열되고 있는 것이 한편으로 무소유 소설을 읽는 것이 아니고, 무소유 책을 읽고 있는 기분도 들고 한다. 한 문장  한 문장이 정말로 우리가 살아가는데 많은 감흥과 감동을 받을 수 있는 문장들만이 나열 되어있기에 더욱더 많은 것을 느끼고, 실천에 옮기고 싶은 내면의 무엇인가 가슴속에서 자주 올라옴을 감지가 된다. 잘은 모르지만 많은 것을 갖고 있는 것이 행복으로 치 달리고 있는 것 같은 세상에서 우리는 무엇이 주요하고 무엇이 행복한 것인지를 생각하고, 판단하게 하고 있다는 것을 우리는 새삼 느껴야 할 것 같다. 그러면서 마직막 까지 자기의 본심을 벗어나지 않고 겸손하게, 아무것도 남기없이 갈려는 정신력이 우리같은 평범한 사람은 갖을 수 없는 것인지 물라도 법정스님의 마지막 까지의 그 정신이 우리같이 평범한 우리에게는 엄청난 멋진 무엇인가를 보여 주는 것에 감탄을 받았으면, 우리는 그렇게 할 수 없을까 하고 그냥 나는 안타까움만 나를 이상한 정신 상태로 맴돌게 한다. 여하튼 많은 것을 배우고 많은 것을 느끼면 아름다운 멋진 책을 읽게 된 것이 이번 설날이 멋지다고 생각하면서 끝을 맺을까 한다
  • 무소유 | ha**bangu | 2010.12.04 | 5점 만점에 5점 | 추천:0
    무소유 법정스님의 삶 법정 스님의 삶의 모습을 그려낸 책...   무소유를 직접 몸으로 실천하신 스님의 삶에서 ...
    무소유 법정스님의 삶
    법정 스님의 삶의 모습을 그려낸 책...
     
    무소유를 직접 몸으로 실천하신 스님의 삶에서
    진정한 무소유의 삶을 배워본다...
     
    무소유...
    소유 하지말라는 것이 아니다...
    내 삶에 필요가 없다면 과감이 소유 하지 않을 자유 의지를 쌓으라는 말이다...
    소유 하기전에 한번 더 생각해보고
    이것이 나의 연을 맺는 소유를 통해
    어떻게 될 것인지...
    그것에 의해 나의 삶에 새로운 집착이 되어 지지는 않을런지...
     
    지금의 우리의 삶에서
    내가 가진 것에서
    하나둘 더 쌓음이 아닌
    내가 가진 것에서
    하나씩 풀어주어야 할 것이다
     
    소병소뇌 소욕지족 하여야 할 것이다.
    (조금 앓고, 조금만 괴로워하며, 적은것으로 넉넉 할줄 알라...)
  • 법정스님의 살아계실 적 모습을 관찰하고 담고 있다는 책 소개에 끌려서 구입을 하였습니다. 그저 텔레비전과 신문에서만 뵈었던 ...
    법정스님의 살아계실 적 모습을 관찰하고 담고 있다는 책 소개에 끌려서 구입을 하였습니다.
    그저 텔레비전과 신문에서만 뵈었던 스님이
    어떻게 인생을 살아오셨는지...
    또 고승으로서의 인생 이외의 인간적인 모습도 볼수 있어서 좋았습니다.

    이 소설덕분에 법정스님이 남기신 여러가지 가르침을
    부족한 저지만, 조금이나마 이해할 수 있을 것 같습니다.

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