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노자타설(상)(남회근저작선 5)(양장본 HardCover)
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520쪽 | A5
ISBN-10 : 8960512761
ISBN-13 : 9788960512764
노자타설(상)(남회근저작선 5)(양장본 HardCover) [양장] 중고
저자 남회근 | 역자 설순남 | 출판사 부키
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2013년 1월 8일 출간
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책 소개

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중국의 수행자 남회근이 설명하는 ≪노자≫! 풍부한 학문적 지식과 탁월한 수행 체험이 어우러진 중국의 수행자 남회근의 「남회근 저작선」 제 5권 『노자타설(상)』. ≪노자≫의 원문은 상경인 도경 37장과 하경인 덕경 44장으로 하여 총 81장 오천여 자이다. 춘추 전국 시대 노자가 지었다고 알려지며 수천 년을 이어온 도가의 주요 경전이다. 이 책은 노자 삶의 정수만 취하여 그 문장이 간결하고 세련되며 글자 하나가 하나의 사상을 내포한다고 할 수 있다. 하지만 ≪노자≫에 대한 연구들은 서로 답습하거나 고증에 매달리는 식이고 그 견해가 제각기 다르다. 과연 노자가 말하고자 했던 진짜 뜻은 무엇일까? 그리고 도가의 원류인 ≪노자≫ 오천 자는 진한 시대 이래 이어져오는 역사의 흥망성쇠에 얼마나 영향을 미쳤을까?

저자 남회근은 이 책에서 경전과 역사를 함께 참고하고 경으로써 경을 풀이하는 방식을 사용한다. 노자가 자신의 경험을 바탕으로 설법한 것을 빌려 저자는 도가의 은가 사상이 거대한 역사의 변화 속에서 당대에 영향을 미쳤던 모습을 그려냈다. 지도자의 학문과 수양의 극치를 다루고 있는 노자를 저자의 역사 지식과 문학적 소양을 바탕으로 기술한 책으로, 노자 사상의 진정한 함축적 의미를 보여주고 있다. 또한 나라와 백성을 근심했던 노자의 색다른 면모도 주목했다. 현대 사회의 다양한 현상과 현대인들의 심리 상태, 생리 문제까지도 예리하게 통찰하며, 어설픈 깨달음이나 관념, 종교성에 대한 날카로운 비판까지 담아냈다.

저자소개

목차

옮긴이의 말

노자에서 손자까지
안으로는 황로를 활용하고 밖으로는 유술을 드러낸다|황로가 내포하는 뜻|발란반정에 관한 재미있는 이야기|태상노군과 이노자|한 문제는 노자의 법보를 잘 이용했다|국토의 절반에 맞먹을 한 통의 편지|한 문제가 남월왕 조타에게 보내는 서신|남월왕 조타가 한 문제에게 올린 서신|노자가 한방 먹다|증국번과 도양열|왕양명과 증국번|음유는 음모가 아니다|노자는 여전히 옛모습 그대로|노자가 오천 자로써 관문을 통과하다

上經
제1장 하는 말마다 사리에 맞다|유와 무는 주인과 손님이다|'현'의 오묘함
제2장진선미의 가치 정설은 어디에 있는가|선하나 도리어 아름답지 않다|유와 무가 서로를 생겨나게 하다|노자는 역사라는 너덜너덜한 장부를 짊어졌다|흐르는 물과 흘러가는 구름은 영원히 머무르지 않는다
제3장 노자는 당시 현자를 가벼이 여겼다|현하고 불현한 군자와 소인 판별하깊법가와 도가의 현자 판별하기|현명함을 숭상하지 않으면 백성들은 다투지 않는다|사람은 만물의 도둑이다|역사상 공업과 과학 기술의 발전을 금했던 ?매듭|겁희와 인류의 물질문명|세상에는 사람의 욕심보다 험한 것이 없다|마음을 비우고 배를 채우는 것과 기운을 북돋움|마음을 비우고 기를 기르는 것에 관한 도가의 참된 전수|조송(趙宋)은 제2차 남북조 시대이다|구준의 담력과 식견|송 진송이 재상에 뇌물을 주다
제4장 도와 존재하고 존재하지 않음의 사이|한 문제와 강희제|곽자의와 어조은|노기, 이백, 곽자의|토란 반 토막에 십 년 재상|백의상인 이필|산인이 스스로 묘한 계책을 세우다|영웅이 물러 나와 신선을 배우다
제5장 성인과 짚으로 만든 개|바른 말은 거스르는 말 같다|풀무 식 화술
제6장 텅 비어 아무것도 없기에 끊임없이 생겨난다|한 올의 털을 불어서 사용했어요 빨리 갈아야 하거늘|사람이 신의 수호자가 되다
제7장 노자는 스스로 생을 훔치지 않았다
제8장 물의 인생 예술
제9장 부귀는 보존하기 어렵다는 사실을 반증하는 글|중외 역사상의 비극|나아가고 물러날 때와 살고 죽을 때|급류를 무릅쓰고 용감히 물러난 유형
제10장 혼백과 정신을 하나에 담다|기를 기르는 것과 마음을 닦는 것|정치를 하고 나라를 다스리는 철학
제11장 텅 비워야 채우고 텅 비었기에 영원히 그치지 않는다
제12장 속된 세상이 어떻게 귀먹고 눈멀게 하는가
제13장 영화와 굴욕에는 누군들 마음이 움지이지 않을 수 있겠는가|천하는 본래 두 팔보다 가볍다
제14장 시공심물과 도의 체용
제15장 노자가 말한 '선비'의 함의|탁류에 발을 씻어 사람은 스스로 깨끗해진다|움직임의 철학
제16장 고요함의 오묘한 작용|수많은 중생들의 생명의 근원
제17장 인생철학과 도의 층면
제18장 충신, 효자, 인의, 도덕, 모두 혼란한 시대의 산물이다|춘추 시대의 양대 명의, 노자와 공자
제19장 성인을 표방하지 말고 지혜와 총명을 자랑하지 마라|오직 큰 영웅만 본색을 드러낼 수 있다
제20장 지식은 번뇌의 근원이다|노자가 그린 수도자의 인생|단지 함께 흘러갈 뿐 아래로 흘러가지 않는다|노자의 처세 철하겡 대한 인적 증거
제21장 노자의 물은 어떤 것인가|춘추 시대 남북 문학의 경계|이 정(精)은 그 정(精)이 아니다|맹자가 도를 증명하다
제22장 곡직이 분명하더라도 돌아서 가라|요 임금의 아들과 한 무제의 유모|유비의 음구(淫具)와 제 경공의 망나니|구부리면 곧게 편다는 교육법|파인 곳이라야 가득 차고 해져야 새롭다|부귀를 얻으면 즐거움을 잃어버린다|해서는 안 되는 네 가지 영도학
제23장 노자의 자연은 자연과학의 자연이 아니다|인력이 미치지 못하는 변하고 멸하는 이치
제24장 턱없이 높고 먼 것을 추구한다면|채찍을 던져 흐름을 끊으려 했던 부견|집을 휘감아 흐르는 샘은 그 깊이를 안다
제25장 천하의 큰 어머니|모든 도는 왕도와 인도를 벗어나지 않는다|대단히 어려운 자연|천지의 아득함을 생각하다|자연이라는 신선
제26장 한쪽 어깨로 고금의 시름을 다 메다|누가 이기심이라는 보따리를 내려놓으려고 할까|두 팔은 천하보다 무겁다|무거움과 가벼움에 초연했던 역사 고사

책 속으로

출판사 서평

책 속 한 문장

회원리뷰

  • 남회근 선사는 ‘수많은 노자 주석서들 가운데 또 한 마디 더할 뿐’이라며 겸사(謙辭)를 덧붙였으나 결코 그저 그런 평...

    남회근 선사는 ‘수많은 노자 주석서들 가운데 또 한 마디 더할 뿐’이라며 겸사(謙辭)를 덧붙였으나 결코 그저 그런 평가를 받을 책은 아니다. 동양학술 전반에 대한 선생의 방대한 견문과 탁월한 식견은 다른 저작들에서도 확인할 수 있다. 그런 토대를 바탕으로 선생은 고금의 문사철을 아우르는 풍부한 예화를 소개하며 경구를 이해하고 새길 수 있는 새로운 안목을 제시한다. 독자 입장에서는 쉽게 읽히는 책이다. 해당 도서는 남회근 선생의 실제 강의를 채록한 녹취록을 바탕으로 만들었다. 강의록의 형태를 띠고 있으면서 구어체를 가능한 그대로 살리고 있다.따라서 선생의 화법이 지닌 독특한 개성과 말의 리듬이 크게 훼손되지 않을 수 있었다고 생각한다. 또한 그런 원문을 우리말로 옮기는 과정에서 역자의 역량이 십분 발휘되어 한국어 화자들에게도 큰 무리없이 전달되었을 것이다.

    거듭 읽으면서 새겨볼 만한 가치가 있는 책이다.

  • 처음 노자를 접하려는 독자들에게 나는 남회근의 노자타설을 강추한다. 시중에 나온 노자 해석서로는 이론적 깊이와 이야기적 재미를...
    처음 노자를 접하려는 독자들에게 나는 남회근의 노자타설을 강추한다. 시중에 나온 노자 해석서로는 이론적 깊이와 이야기적 재미를 모두 갖춘 양서다. 본문에 한자 독음이 달려 있고 노자 사상과 관련이 있는 다른 고전 문헌들이 다양하게 인용되고, 동시에 사서에 나온 인물들의 전고를 통해서 그 이해가 쉽게끔 돕고 있다. 역자는 설순남으로 한국어로 번역한 수많은 노자 번역서 가운데 그나마 무난한 수준의 번역을 보여준다. 물론 내가 가장 좋아하는 노자 번역서는 다석 류영모의 노자다. 그 다음으로 남회근의 노자타설을 꼽을 수 있겠다.
     
    노자의 철학 사상은 크게는 천하와 국가의 대사에 사용되고 작게는 개인의 입신처세는 물론 평상시의 사람됨에서부터 형이상학적인 수양지도로 승화하는 데까지 사용된다. 도가의 사상은 출세적이면서 동시에 입세적이다. "공을 이루고 명성을 얻으면 물러나는 것이 하늘의 도다"라는 정신이 대표적이다. 장자 양왕편에서 저잣거리에서 양고기를 팔던 은사 동양열이 초나라 소왕을 도운 전고는 그런 노장지도를 강조하는 얘기다. 
      
    노자 해석 중간 중간 들려주는 중국 명사들의 에피소드가 감칠맛이 깊다. 결벽증에 시달린 원 말기의 화가 예운림, 중당의 명장 곽자의와 명재상 이필의 이야기 등 풍부한 역사 고사가 소개된다. 특히 도가의 정신을 가장 잘 구현했던 시기, 즉 한대의 문경지치와 청대 강희제에 관한 고사가 강조된다. 한 문제는 도가의 무위지치를 정책으로 선택하고 인자함, 검소함, 천하를 위해 나서지 않음을 건국의 원칙으로 삼았다. 그런데 저자 남회근은 황로지도를 통한 성취면에서 본다면 강희제가 청 문제보다 한 수 위라고 높이 평하고 있다. 그리고 태평천국을 진압한 청대의 명신 증국번 역시 노장지도에 정통한 정치인이었다. 그는 인간 세상은 도처에 좋고 나쁨이 함께 있다는 황로사상을 깊이 꿰뚫어보고 있었다. 역시 중국 문인들의 이야기를 통해서도 이들이 전형적인 표유내도(겉은 유가이나 속은 도가)의 인물들이라는 점이 확연히 드러난다.
     
    성인의 학문을 범인이 공부하면 제왕술의 만병통치약인 것처럼 사용된다. 그래서 일부 인사들은 노장지도가 제왕의 권모술수라고 주장한다. 노자의 도학에 제왕의 영도술과 모략학이 녹아 있다는 것이다. 굳이 손자병법을 들먹이지 않아도 노자의 철학이 정치나 음모에 이용된 역사가 유구하다는 것을 잘 알 수 있다.
     
    "조조 부자의 왕위 찬탈 음모, 유유의 조조 본받기 및 당태종 이세민의 수나라 공격, 조광윤이 몸에 둘렀던 누런 두루마기, 이쪽을 치는 척하면서 저쪽을 치는 쿠빌라이의 계략, 회수와 사수에서의 주원장의 봉기, 기회를 노린 누르하치의 산해관 돌파, 강희제의 제왕술 등 그들 모두가 황로지도에 정통하여 군사책략을 세웠으며 "있고 없음이 서로 생겨나게 하고, 어려움과 쉬움이 서로 이루어 내는" 노자의 원리를 배워서 왕조와 기업을 세웠습니다."(93-4쪽)
     
    노자는 끊어 읽는 법에 따라 해석이 매우 달라지는 기서다. "고상무욕이관지묘, 상유욕이관기미"에서 '상무욕'과 '상유욕'으로 읽는 해석과 '상무'와 '상유'로 읽는 해석이 다르다. 남회근은 두 가지 해석 모두 언급하지만 '상무'와 '상유'로 끊어 읽는다. "그러므로 항상 없음은 그것으로써 그 오묘함을 보조자 함이다. 항상 있음은 그것으로써 그 한계를 보고자 함이다." 한편, 마음수양을 강조하는 다석 류영모은 '상무욕'과 '상유욕'으로 읽는다. "늘 하고잡 있어서 그 야므짐이 뵈고 늘 하고잡 있어서 그 돌아감이 보인다." 두 해석 가운데 어느 하나의 해석만 옳다고 말할 수 없다. 노자의 어투를 빌어 말한다면, "될 것도 없고 그렇다고 안 될 것도 없다"는 얘기다.
     
    현(賢)은 재(才) 덕(德) 학(學) 세 가지를 모두 갖춘 사람에 대한 통칭이다. 묵자는 '상현'이라 하여 현인을 중시하고 숭상했고, 맹자는 "현명한 자는 그만한 지위에 있고, 능력 있는 자는 그만한 직책에 있다"고 강조했다. 현능(賢能)에 대한 노자의 생각이 어떠한지 우리는 잘 알고 있다. 노자는 '불상현'을 주장했다.  노자가 현사를 중시하지 않은 것은 성현들의 도덕정치가 오히려 문제를 일으킨다고 보았기 때문이다. 이는 법가의 대표적 사상가 한비자의 견해와 일맥상통한다. 저자는 노자가 지적한 바와 같이 도가 변해 덕이 되고 덕이 다시 변해 인의예악이 되고 인의예악이 다시 변해 권모술수가 된 것은 인류의 심리 변화가 걸어온 길이라고 강조한다. 

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